与瑫上座煎茶次，师敲绳床三下，瑫亦敲三下。师曰：“老僧敲，有个善巧。上座敲，有何道理？”瑫曰：“某甲敲，有个方便。和尚敲作么生？”师举起盏子，瑫曰：“善知识眼应须恁么。”茶罢，瑫却问：“和尚适来举起盏子，意作么生？”师曰：“不可更别有也。”
——《五灯会元》第四卷 清田和尚
白话直译：一天，与瑫上座一起煮茶闲聊，清田和尚在禅床上敲了三下，瑫上座也跟着敲了三下。
清田和尚就问：“老僧敲这三下，是有个灵活的方法在，你敲那三下又是什么道理？”
瑫上座也说：“我敲这三下也有个随缘方便在，不知你敲那三下是为了什么？”
清田和尚没有搭话，而是举起茶盏示意。
瑫上座说道：“的确，善知识就该有这种当下直呈的本事。”
说完，瑫上座端起茶碗一饮而尽，又问道：“刚才和尚举起茶杯，是什么意思？”
清田和尚说：“还会有别的意思吗？”
鉴赏评说：参禅不是搞学问研究，也不是修炼某种能力，只是为了和自己在一起。
在禅师那里，只有自己和自己对当下的体验，“我”和“我的感受”就是世界的全部。这个世界独一无二，人人皆有且各自独特。
没有“我”参与的一切，对自己而言毫无意义。
听见了吗？手指敲打在禅床上的声音。响来闻声的那个，就是“我”，原来我在这里，在敲击禅床的声音之上。
这就是禅师口中的善巧方便，只是见自己的方便法门，不是个什么道理，应景随手拈来而已。在与自己一起的同时，也可以让别人见别人的自己，这就成了教化手段。
当瑫上座问清田和尚：“你敲那三下又有什么道理在？”
清田和尚举起茶杯回应：你看这茶杯，刚才闻声的那个，和现在见色的这个，是同是别呢？
原来，我就在这茶杯之上啊！闻声见色的，就是那个我，原来我就在这里。这同样是直呈当下的手段。
瑫上座在清田和尚举起的茶杯之上见到了自己，所以才说：“见一切则见自己，外境就是一面面镜子，在任何外境之中，所见只有自己。这就是明心见性之人该有的本事。”
但是，这是瑫上座的当下体验，他还想知道清田和尚是否与自己有相同的感受，如此才问：“刚才和尚举起茶杯，是什么意思呢？”
清田和尚说：“难道还有别的吗？”
除了自己，还有别的吗？除了我举杯子，还有什么？
这句话又把一切经教拉回现实之中，心不自心，因境而有。我与当下是一不是二，除了“我举茶杯”这一现象之外，还能有个什么在呢？不要去问个是什么、为什么了，都是妄想。
且不可执于我，也不可执于境，二者本无分别，我与当下是一体的，离开谁，对方都不复存在了。
我与我的体验，就是人 生的意义所在，人 生的意义就在于没有意义。酸甜苦辣、悲欢离合都是不可避、不可弃的唯一礼物。
人 生是用来体验的，就如面前的这碗茶，那就尽情享受这份礼物吧！
