赵州到云居，居曰：“老老大大，何不觅个住处？”曰：“甚么处住得？”居曰：“山前有个古寺基。”州曰：“和尚自住取。”后到师处，师曰：“老老大大，何不觅个住处？”州曰：“向甚处住？”师曰：“老老大大，住处也不知。”州曰：“三十年弄马骑，今日却被驴扑。”
——《五灯会元》第四卷 茱萸和尚
白话直译：赵州从谂四处行脚，这次去参访云居道膺，云居见面就问：“你年纪一大把了，怎么不去找个住处，一天东奔西走的作甚？”
赵州就问：“什么地方能住？”
云居指向远处，说道：“你看，山前有个古寺地基，如果修缮一下就住得。”
赵州说：“你还是自己去住吧！”
离开云居，赵州又来参访茱萸和尚。
见师兄大几十岁的人了，还行脚四方，茱萸和尚就说：“你这把年龄了，怎么不去找个住处？”
赵州就问：“哪里是个住处？”
茱萸和尚说：“老大不小了，连什么地方可以住也不知道吗？”
被师弟一通挤兑，赵州有口难言，只能叹道：“哎，背时哦！三十年骑马纵横天下，没想到今天居然被驴踢了一脚。”
鉴赏评说：据说赵州从谂活了一百二十岁，是难得的高寿了。他离开师父南泉普愿的时候大概五十岁，在八十岁以前都在四处行脚参访，之后才定居在观音禅院。
禅师行脚既是生活，也是参禅，禅与生活是一不是二。明心之前，参访行脚终是为了见自己。明心之后，行脚的意义则更丰富一些。
如果对方是过来人，那大家一起来对对答案，一句话或一杯茶，心心相印就此别过。如果对方还在旅途中，那不妨送他一片青云，助力一把。
云居道膺比赵州小五十多岁，他的师父是洞山良价，而洞山比赵州还矮了一辈，云居在赵州面前算是孙子辈了。
而茱萸和尚是赵州的师弟，虽然云居道膺和茱萸和尚都问了同样的问题，但语境与情感却大为不同。
云居问：“你岁数不小了，怎么不找个住处？”
此语有两种可能，只是可能，谁也不知云居意。
其一，是真心关怀赵州，一把年纪了，还行脚天下，异常辛苦，希望他尽快结束四处飘荡的行脚生活。其二，就是问赵州，禅师一生都在参的那个住处在哪里？
赵州早就是过来人了，想听听后辈的看法：“什么地方住得？”
云居说：“我见山前有个古寺的地基，那个地方住得。”
这句话也可能有两种含义，只是可能：其一，真的就是说把古寺旧址修一修，赵州可以定居下来。其二，山的对面是谁，不就是见山的那个吗？
赵州被称为“赵州古佛”，“古寺基”就是暗指赵州从谂自己，就是那个住处。
如果云居是开悟之人，那就是按第二种可能在回答，二人算是对上答案了，赵州就此别过。
如果云居是未开悟之人，赵州的这句“你自己去住”，见山的哪个是谁呢？除了你自己还有谁！这也算是帮他一把了，但能否见自己终究是自己的事，赵州还是只能就此别过。
至于云居到底悟还是未悟，又关赵州什么事呢？他那样回答，无论何种情况都可以转身离开，这就是转语。
但到了茱萸和尚那里就不一样了，师兄弟之间心知肚明，越是亲密之人，越是直来直去。
茱萸和尚是真心关怀师兄：“师兄，你老大不小了，找个地方好好安顿下来吧！”
赵州问他：“什么地方可以住？”
茱萸和尚：“问我干什么，你住哪里自己还不知道吗？”
茱萸和尚毫不留情的挤兑，在赵州看来却无比亲切。还能说什么呢？只有自嘲：想不到精明一世，今天却阴沟里翻船了。
他是在为师弟高兴呢！
