僧辞，师曰：“甚么处去？”曰：“台山去。”师竖起一指曰：“若见文殊了，却来这里与汝相见，”僧无语。

——《五灯会元》第四卷 五峰常观禅师

僧人向五峰常观辞行，五峰常观就问：“你要去哪里？”

僧人说：“我要去五台山。”

五台山是文 殊菩 萨的道 场，去五台山当然就是想见文 殊了。

于是，五峰常观对僧人竖起一根指头，说道：“如果在五台山见到了文 殊菩 萨，你就明白文 殊菩 萨其实就在这根手指头上。”

僧人无言以对。

去五台山见文 殊菩 萨是为了什么？当然是为了成 佛啊！文 殊菩 萨是佛性的象征，见 性即成 佛。所以，参学之人都喜欢往五台山跑。

但遗憾的是，文 殊菩 萨从来就不在五台山，他根本就不在外面的任何地方。

五峰常观在僧人面前竖起一根手指，僧人看见了什么？

当然看见了一根手指！除此以外，就没有了吗？

如果警醒之人，当然会觉察到，除了五峰常观的那个手指，还有一个在秘密中发挥作用的东西，就是让自己见到手指的那个。不要以为那个就是眼睛哦！眼睛也仅仅是被利用的工具而已。

这个东西无法描述，因为它始终不现身的，但又处处在发挥作用。要不是因为它，你是如何看见、听见，又是如何在思虑的呢？

可以依凭的六根“眼耳鼻舌身意”都是工具，得到的六识“色声香味触法”都是自心呈现的镜像。而那个在隐隐成像的，却不是“能所”的任何之一。

它无形无相，但却无处不在，就在当下的一切妙用之中自然呈现。

可惜，僧人只知外求文殊，而失察自心，即使到了五台山也是见不到文 殊菩 萨的。因为文 殊菩 萨根本就不在五台山嘛，他不就在这里陪伴着自己吗！不然，那根指头何以呈现？

它带你描绘天地，却不是天地之间的任何一物。它带你见得大千世界，在你看见的任何之物上显现，当然也在五峰常观的那根指头上。

五峰常观说：当你开悟之后，自然就会明白，文 殊菩 萨就在这根指头上。

在指头上就奇怪了吗？还有更奇怪的呢！

看见鸟窠禅师拈起僧衣上的布毛，一吹而散，会通和尚开悟了。见到龙潭崇信吹灭蜡烛，德山宣鉴开悟了。见到德山宣鉴在江对面向自己摇扇，高亭简禅师开悟了。洞山良价见到自己在水中的倒影，开悟了。

开悟不是明白了什么了不起的无上智慧，而仅仅是见自己。

临济喝，德山棒，高亭简师隔江望；赵州茶，洞山影，庞蕴居士赏雪景。

哪个禅师开悟的经历不奇怪呢？但无论有多奇怪，还不都是在外境之上见到自心而已。如能体悟这点，千七百则公案一眼透过。

所以，五峰常观说“文 殊菩 萨就在这根指头上”并不是道理，也不是故意让人脑壳搭铁的文字游戏，而是他亲眼见到的东西。过来人秒懂，心心相印。

而执于外求者，那句话却似铁壁万仞，透不过也绕不开，还以为五峰常观在和你打哑谜，和你说口头禅。禅师从来都是直示真相的，只是学人不会而已。

禅，从来不用咬文嚼字，也不是打哑谜，更不是脑筋急转弯，而是一眼洞穿的真相。