众所周知，春秋时期是中华民族难得的学术大爆发时期，也是中华文明里程碑式的发展时期。此时的中华大地，虽然周王室力量日益衰微，中原“礼崩乐坏”，华夏大地陷入了分裂的前兆，但是不得不承认：没有强有力统治者强加的各种“视觉统一效果”，中华文明发展得尤为璀璨夺目，诞生出了道家、儒家、法家、名家、墨家等一系列思想流派。

老子是道家学派的集大成者，在诸子百家中享有很高的威望，朱元璋就曾为其摇旗呐喊过：老子天下第一。孔子作为儒家学派的创始人，也是后世公认的圣人，其“道之以德、齐之以礼”，影响后世几千年。

作为同样搞学术的人，自然少不了技艺切磋，“以礼服人”的孔子于是率先做出尊重圣贤的样子，不远百里奔赴老子住处，主动做出姿态：要向老子同志“取经学习”，顺便也向老子推销推销自己的儒家理念，只要老子认可了，还愁没人认可不成。

孔子和老子的历史性会面，二人是否惺惺相惜？话不投机半句多的尬聊

后世对于老子和孔子这段“历史性会面”给予了高度评价，在无锡鼋头渚太湖仙岛上，除了耸立这硕大的老子雕像外，在其后方的洞穴里就左右各放了孔子和老子的雕像，上面评价道：这是中华历史上儒家和道家的第一次交流，也是两位公认的才智双全之人的一次深入切磋，这为中华文明的进一步融合起到了积极的推动作用……

除了太湖仙岛上的评语之外，官方书籍对老子和孔子的这段“历史性会面”，无一例外都是高度评价，并且上升到了中华文明的高度。

那么孔子和老子的“历史性会面”，都说了啥？如此历史性见面，二人是不是是否惺惺相惜，颇有“相见恨晚”之感？

大错特错，真相正如高中语文老师所说的那样：嗯嗯啊啊就完了，并没有说上几句话，真正印证了“话不投机半句多”的尬聊感觉。同样的证据可见《庄子·天运篇》：

“孔子见老子归，三日不谈。弟子问曰：‘夫子见老子，亦将何规哉？’孔子曰：‘吾乃今于是乎见龙。龙合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能胁，予又何归老子哉！’”

孔子见了老子回来，三天都不谈两人说了啥，这让弟子十分很疑惑：你出门之前搞那么大动静，世人都知道你们两人这次属于“历史性会面”，为何回来以后啥也不说？忍不住无须再忍，于是迫不及待问询孔子。

孔子给出的答复是：他见到的老子是金龙，如同气体一样神龙见首不见尾。飘忽不定，没有一个准数，他想张口跟老子讨论世间哲学问题，刚一张口龙又飞走了，如何顺畅交流？

从《庄子·天运篇》中的交流可以得出一个信息：孔子跟老子的见面就是话不投机半句多，而且很明显：老子是故意回避孔子的。只不过之前搞得动静太大，况且弟子又让他交答卷，他不得不搪塞一番，避免自己的尴尬，也算是对弟子们和世人们有个交待。

话说回来，如果我是孔子，我必然也尴尬得要命，毕竟这次会面是我主动提出的见面，而且还亲自跑了一趟。诚意十足、礼数也到位了，如此礼恭谦逊，他老子为何就爱理不理的呢？说出去必然很丢面子，太尴尬了。

二人之所以没有共同语言，根本原因在于二人的思想相差太大

那为什么同样学富五车、知识渊博的老子和孔子的这次“历史性会面”，没有呈现出意想之中的、犹如秦孝公见商鞅那般“擦出爱的火花”、“聊他个三天三夜”、“相见恨晚”之感呢，反倒是话不投机半句多般的尬聊？

理由很简单，有以下两条：

1.两人的政治主张截然不同。作为道家思想的集大成者，老子在探讨世界的起源之说时强调：“有生于无”。《太一生水》作为老子学说的继承和发展之作，进一步切合了这种观点，提出了宇宙的本源为太一，指出太一生天地、天地生神明、神明生阴阳、阴阳生四时。

作为万物之源的“太一”，道家思想则认为是一种主气之神。何为气呢？从孔子对老子的描述来看：合而成体、散而成章，可见是一种不受束缚的物质，强调运动的存在。故而老子的为政观点是“无为而治”，即不强加给民众条条框框，而是让其依据自身特点多样性发展。

对于孔子而言则截然不同。作为周礼的小迷弟，孔子对周礼之严苛、全面以及人思想束缚之坚实、滴水不漏那可是举双手赞成的。同时孔子认为“天上只有一个太阳，人世间不可能有两个君王”，旗帜鲜明地拥护君主专制制度，使得其理论拥有了为统治阶级服务的资格。果不其然，汉朝武帝时期，孔子的儒家思想被确立为独一无二的治国思想，孔子也被尊为圣人，而老子的道家思想因为不符合统治阶级集权的口味，被遁入民间。

2.二人对“德”的理解截然不同

作为中华文明重要的衡量标准，“德”在中华历史上的地位是极其高端的。但“德”字该如何解？则仁者见仁智者见智。

对于老子来说，“德”意味着“得到”，他认为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”也就是说不去抢别人的、争别人的东西，就是有德的表现，反之就是失德；故而老子认为统治者不与民争利，就是至德之表现。

但对于孔子而言又不一样了。作为承袭周朝制度的他而言，周朝的“德”就是最好的“德”，故《论语·泰伯》引用孔子的话：“周之德，其可谓至德也已矣。”可见在德这一块，他也没什么原创，而是照搬照抄周朝那一套。

周朝的德是何定义呢？“于文以省心为德，故而明德在于明心。”说得通俗一点，周朝的德没有实实在在的东西，只是强调自律，要学会忍耐。故而孔子说的“克己复礼谓之仁”，也一再表明了要顺承周制，提高自律性，就是至德的表现。很显然，对于德的理解，孔子和老子也是截然不同。

从两人的主政思想以及对“德”理解不同来看，也可以看出二人在治国理念上千差万别，所以当孔子去找老子交流切磋时，老子必然知道两人交流如同鸡同鸭讲，与其坐在一起尬聊还不如不见，但是人家上门来了不好直接下逐客令，只好化作神龙远游去了。

综上分析，孔子和老子的“历史性会面”，都说了啥？有没有“惺惺相惜”？是否有“相见恨晚”之感？结果不过是话不投机半句多的尬聊，这对于孔子而言是一种煎熬：尴尬得要命啊！