网上看到了一段对话，颇为经典，太过精髓，摘抄下来与大家分享。

一位记者采访一位苏联老农伊万，他们有了下面一段对话：

记者：你觉得“人民”这一概念，具体指的是什么？

伊万：我觉得是斯大林同志的父亲。

记者：是谁告诉你的？

伊万：没有人告诉我，是我自己想出来的。

记者：你为什么会有这种想法？

伊万：因为斯大林同志经常在公众场合说：他是人民的儿子。

……

虽然看似是个笑话，但细细品来，伊万的回答不要太精髓。

以封建王朝为例，自圣人孔子开始，就高呼出了“民贵君轻”的政治理念，得到了历代士大夫和统治者的高度认可，故而有了“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”的说法，也曾带来了张口闭口就把民挂在嘴边的历代君王，可以说，没有哪个君王会当众大声吆喝：老百姓就是底层，活该被他欺负压榨。

口号喊得响，话说得动听，不见得就真这么办了，否则，也不会有“四海无闲田，农夫犹饿死”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这类悲惨的事情发生，大明王朝更不会在一群流民的“吃他娘，穿他娘”的叫嚣声中灭亡了。

究其原因，还是嘴巴太能说谎，但身体却很诚实，让君王身体力行地真正做到爱民如子，真正贯彻“民贵君轻”的执政理念，简直比登天还难。

当然历代君王也不会脸红，毕竟“民贵君轻”的思想是大圣人孔子提出的，众所周知，孔子之所以被封神，主要还在于他提出了一系列看似很有道理的“民为本”思想，并形成了较为完整的德礼治国体系，可是孔子本人的执行力又如何呢？

有人说儒家思想的典型特征是“礼”，也是区别于法家、墨家等诸子百家思想的根本体现，但孔子真的一直很有“礼”吗？事实证明也未必。

比如一次孔子带领众弟子去推销他的“礼”念，正碰上陈国和蔡国在打仗，被困在了一个犄角旮旯的地方，足足饿了十天（我饿两天就受不了，从这一点来看孔子确实为圣人）。子路偷了饭食，孔子不问饭食的来历张口就吃；子路又偷来了酒，孔子不问酒的来历张口就喝。

等到孔子去鲁国推销的时候，鲁哀公接待了他。但是到了客厅后，孔子迟迟不坐下来，鲁哀公非常奇怪问道：“先生为何不坐？”孔子端起了礼仪的范儿，回答道：“垫子摆得不正，不能坐”；

吃饭的时候，孔子对放在面前的肉迟迟不动筷子，鲁哀公又奇怪了起来，问道：“先生怎么不吃肉？”孔子依旧端着礼仪的范儿，回答说：“肉切得不方正，不能吃。”

散席之后，子路十分不解，孔子倒是面不红心不跳地应对了起来：“之前我是‘偷生’，现在我是‘讲义’”。

这么一听，孔子嘴里的那些“礼节”，怕不都是说给别人听的吧，自己都做不到还要求别人执行，这不与自己的言行“己所不欲，勿施于人”相矛盾吗？

孔子这个大圣人都做不到，更别苛求那些没被封为千古一帝的皇帝能做到了，故而，封建王朝的“民”到底是不是比“君”贵？“君”是不是要“爱民如子”，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐？则完全可以商量的嘛。

再说了，正如苏联老农伊万对“人民”的解读一样，古代的“民”也根本就不是指普通的老百姓，或者是田里干活的农民，而是一个泛称：士、农、工、商。其中士基本可认定为官绅、士绅这一类人，农指的是农民，工商自然指的是手工业者和商人。

对于士绅而言，显然与普通农民完全不属于一个层级，因为一旦获得士绅头衔，待遇上就与普通老百姓拉开了天大距离，可以不纳粮、拥有田产，还能享受薪水，每天的工作就剩下提着笼子到处遛鸟，在普通老百姓面前摆出一副高高在上的架子。

但正如《雍正王朝》所言，封建王朝偏偏规定：士为四民之首，掌管了“民”这个阶层绝对的话语权，而且还代表了民意。明明他们自己都觉得跟老百姓不是一类人还代表他们，这就相当扯淡了。

王朝前中期还能凭借着皇帝的个人能力维持着国家运转，但到了王朝中后期，皇帝能力不行，士绅数量多了不说还横行乡里、欺男霸女，造成了很尖锐的社会矛盾，王朝自然就要灭亡。

所以综上可知：人民，具体是什么？这位苏联老农伊万回答是“斯大林同志的父亲”，不得不说不要太精髓！因为他很清楚：“民”在历史上很长的一段时间内，都跟他这个普通人所在的阶层无关。