元代潜真子何许人？网络上查询不到他的简介，但从流传下来的多首“苏幕遮”诗词内容，就可推测出道家修真者的身份，这里的“修真者”并非是那些“求其清净而已”的静修者。

因读懂体会到了潜真子诗词的内涵，愈发敬佩他飘逸似仙的风采！我将以自身实修的体感体悟，解读潜真子修真的《苏幕遮》系列诗词，吸飨其中的真知，以充实自我的实操❗

☞苏幕遮.七返功，人难会——潜真子

七返功，人难会。

返本还元，七转收归兑。

阳九但行阴六位。

何虑三峰，雪里安然睡。

在人修，须发志。

烹炼依时，勿使心游外。

澄净湛然无垢腻。

神水频浇，别有甘甜味。

——

这首《苏幕遮》诗词描述的是一种道法实修，说出了最核心的关键“在人修，须发志”及表现“何虑三峰，雪里安然睡”。

这是一种什么样的道法呢？

在历史四大名著之一的《西游记》中，就有这么一段情节，猪八戒入婿高老庄，原型毕露后拘禁了高翠兰，每晚过来与其“同寝”。

《西游记》原本是对流传于民间《唐僧取经念词》的文学艺术加工，而《唐僧取经念词》则是一种，教授道家文始道法修炼的辅助教材。

猪八戒每晚的“同寝”，其实就是一种道法的修炼，书中有一首对这种道法实修体感的诗词:☞

上至顶门泥丸宫，下到脚板涌泉浪。

周流肾水入华池，丹田补得温温热。

婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。

离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。

三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。

——摘自《西游记》原著第十九回。

这便是《苏幕遮》诗词上段文字的内涵——七返九转还丹。

☞何虑三峰，雪里安然睡——传言张三丰原本叫张三峰，后来为了与“三峰采战”划清以免混淆，才改为张三丰。

南宗的白玉蟾就有一首诗词，表达了《苏幕遮》这句诗词的意思。

无情何惧体如酥，空色两忘是丈夫。

识得刚柔相济法，一阳春气去嘘枯。

——

☞在人修，须发志——在历史的民间文学记载也就是“野史”中，记录了这么一段故事，某地有一位大户家的公子，因酷好道学修真而辞去了县衙的公差，几十年在家隐修其容貌如少年郎君一般，突然间就死掉了！

后来逐渐曝出了死亡的原因，几十年的修炼，自己认为“自持力”己到了‘炉火纯青’的地步，该上台阶提升道法的时候了，由是收了四个“Y环”实操演炼，结果“把持”不住而招致“灯灭莲毁”❗

这就是道法术语“火中栽莲”，也就是南宗张伯端所说“天谴”的原因！

☞烹炼依时，勿使心游外；澄净湛然无垢腻——这所说的是道法实操中的条件效果。如同天地阳气初生的子时，人体“活子时”中的火候，就象那机警非常的兔子，稍有风吹草动就会缩回洞中。

☞神水频浇，别有甘甜味——这就是平安渡过“火中栽莲”后的感受，也就是吕洞宾《百字碑》中那句“自饮长生酒，逍遥谁得知”的含义。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。