虚舟行世：天地间的静照之道

张新贵

暮春的溪水漫过青石，总让人想起天道的模样。它从不会为落花停留，却在流转中让每粒种子寻得生根的岸；从不会为寒潭驻足，却在奔涌里让每尾游鱼觅得呼吸的光。这永不停滞的运行里，藏着最温柔的创世密码——万物在它的韵律中舒展腰肢，新叶顶开冻土时的脆响，正是天道写在人间的诗行。帝王之道便如这溪水的河床，以无碍的胸怀接纳百川，于是千江万河自会循流而归；圣人之道则是水面的月光，以通透的清辉朗照八荒，于是四海之内皆能在澄澈中看见归途。

山巅的观星者曾说，真正懂得天道与圣道的人，举手投足间自有云气蒸腾。他们的作为从不是刻意的奔忙，而是像春雪消融渗入泥土，看似寂静无声，却让整片山林在某夜忽然爆满山花。圣人的静，原是比深潭更幽远的存在。你看那古寺檐角的铜铃，风来则鸣，风去则寂，从不会为了保持寂静而抗拒山风；就像庄子笔下的水，静止时能映见须眉如刀刻，平正如匠人手中的墨线，却并非刻意求平——当内心没有波澜可起，外在的形相自会成为天地的明镜。人的精神若能至此，便是把自己活成了一面悬空的镜，照见松涛的褶皱，照见云影的纹路，却从不被任何影像染着。

虚静不是空无一物的荒原，而是蕴藏着万千气象的太虚。就像深秋的山林，看似木叶凋零，却在每片枯叶下埋藏着春天的梦；就像冬日的潭水，表面冰封如铁，深处却流动着不冻的温热。帝王与圣人安住于这样的境界里，便如苍松扎根于磐石，根基越深，枝叶越能舒展自如。虚静中生出的充实，是让万物各安其位的秩序：星辰在各自的轨道运行，江河在既定的河道奔涌，君臣在相宜的分际尽责。当上位者如青天般无为，下位者便会如大地般有为，不是刻意的管制，而是像昼夜交替般自然——太阳升起时，群星自会隐退；月光漫过时，流萤自会熄灭。

曾在武夷山间见过一位制茶的老叟，清晨采茶时脚步轻得惊不起露珠，正午炒茶时手势稳得如拿捏光阴。他说最好的茶味，是让茶叶在竹匾上自然摊开，让山风与阳光自己去说话。这或许就是虚静无为的真意：不是什么都不做，而是让万物顺着自己的本性生长。就像尧为君时，让百姓在田野里自由耕种，便有了“日出而作，日入而息”的歌谣；舜为臣时，让禹去治水，让益去驯兽，自己只在庙堂之上静听风声。退隐的贤者在溪山之间行走，衣袂拂过的不是功名，而是松针上的雾霭；入世的智者在朝堂之上治理，心中装的不是权柄，而是天下人的炊烟。他们的静，是圣境的沉淀；他们的动，是王道的彰显，就像太极图中的阴阳，静时含藏万动之机，动时不离虚静之本。

山涧的潭水教会我们：最清澈的映照，从不需要擦拭镜面；最长久的安宁，从不需要驱赶波澜。当内心如天地般虚静，便会懂得春风为何不疾不徐——它要让每朵花按自己的节奏绽放；便会懂得秋月为何不增不减——它要让每个夜按自己的韵律流淌。与人和谐时，听得到市集里的欢笑与叫卖都是人间的和弦；与天和谐时，看得见霜雪中的枯枝与冻雀都是自然的平仄。这种乐，不是琴弦上的急管繁弦，而是山溪过石的叮咚，是松涛穿云的澎湃，是虚舟行于江海，不系缆绳，却自有天地为舟，日月为桨。

暮色四合时，坐在老槐树下，看最后一缕阳光爬上砖缝里的苔痕。忽然明白，庄子笔下的“天乐”，原是让自己成为天地的一段韵脚：活着时，如夏蝉饮露，顺乎自然而歌；死去时，如秋叶归根，随物化去而安。心若能静如古镜，照见山的轮廓水的波纹，却又不被镜中的影像所困，这便是与天地精神往来的真意——虚静中含藏着最广大的包容，无为里孕育着最深远的力量，就像那永不停止却又从不喧嚣的天道，在默默运行中，让每颗星辰都找到属于自己的璀璨。