封面·祥云湾格物堂（祥庆楼）
我看到的祥云湾有名目的古建，只有三座比较靠谱。我说的靠谱指的是房宅的主人确有其人，并不是说这些房子一定是他们原来居住过的老宅。这三个人便是彭熙云堂的彭春农，衍庆堂的辛从益（景区写成辛从义）和百越楼的叶新，都是在历史上留下过痕迹的人物。而前面的聚贤堂，说是从江西丰城龙山书院整体搬迁过来。我在介绍聚贤堂的时候也说了，进入到21世纪，这座书院并不一定还存在，或者即使存在也不过是断壁残垣，不会有完整的建筑了。
后面要提到的三座建筑，同样也不是很靠谱。当然，要强调的一点是，一幢房子有没有来由，与它坐落在祥云湾是不是合适，这两件事毫不相干。我觉得这些房子都挺合适的，说它的来历不明，只不过是茶余酒后和大家闲谈聊天罢了。
先讲“格物堂”，也就是坐落在东门八脚牌坊旁边的一座建筑。现在它成为了一家闽菜馆，叫祥庆楼。铭牌上的介绍是这样写的：格物堂，来自江西乐平，建于清朝乾隆年间，原主人为进士马延蛮后人马笃。马廷蛮景仰宋代端明殿大学士王伯大，以其“四留铭”做马家家训；马笃谨遵家训，离世前将此楼捐做义学，希望学子传承儒家理学，探究万物规律，“致知在格物，物格而后知至。”
历史上的确有一位来自于江西乐平的进士，而且后来官还做得很大，不过铭牌写错了，他叫马廷鸾，南宋人，主要活动时期在宋理宗和宋度宗的时代，也就是在1220到1270年这段时间。在宋度宗的时候做到右丞相兼枢密使。也就是做到了宰相。王伯大也确有其人，他官到枢密使的地位。宋朝采用的是三权分立的管理制度，行政、军事、财政分成三个权力机构，独立行使权力。枢密使行使的就是军事管理的权力，相当于副宰相了吧。
王伯大的政治生涯在马廷鸾之前，在宋宁宗和宋理宗的时代，两人前后脚。王伯大当副宰相的那年，正是马廷鸾中进士的那年。王伯大一篇“四留铭”，“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”主要意思是，做任何事要有节制，不要做到尽头。个人的才智，用到差不多就行，每月的工资，拿到差不多就行，拥有的财物，用到差不多就行，生活的快乐，享受到差不多就行。
我很欣赏王伯大的这种态度，比如我喜欢在车上拍照，也有人喜欢，但我始终只选择一边来拍，而不是像别人，这边窗户拍到那边窗户，在火车上、汽车上左右折腾。如果王伯大也拍照，估计他会加一句铭文，叫，留有余，不尽之景以还自然，即：外出拍照，拍到差不多就行。
虽然马廷鸾做到的宰相的高位，但是他的名气远不如自己的儿子。马廷鸾的儿子叫马端临，是南宋著名的历史学家，留下了一部《文献通考》。《文献通考》是中国古代典章制度方面的集大成之作，记录了三代以下，一直到南宋末年的几千年的政治，经济，军事，文化体制上的变迁。人们说，它和《资治通鉴》互为表里，读《资治通鉴》者，不可不读《文献通考》，反之亦然。
我们来看看“格物堂”铭牌的书写逻辑。首先，它提了两个历史上著名的政治人物，即作为楼房主人先祖的马廷鸾，和写了《四留铭》的王伯大。用这个吸引游客的眼球，好比今天你和中央领导一块拍过照，你的工作间必须要有这张照片一样。然后说了《四留铭》，为后来这座房子被捐献出去做了学堂而铺垫。然后学堂嘛，就得学习。如何学习呢，当然是格物致知咯。于是这座楼便被叫做了“格物堂”。看起来说得严丝合缝，其实也是漏洞百出。
马廷鸾是南宋人，格物堂的主人马笃是清朝人，从宋理宗到乾隆皇帝，中间隔了整整500年。我们举个例子，在《三国演义》中，刘备自称为中山靖王之后，然而，他和中山靖王之间隔了270多年。汉献帝捞稻草，称刘备为皇叔，刘备自己都很不自信，遑论魏国和吴国。隔了500年，估摸着有30代人了，今天有谁知道你爷爷的爷爷是哪位？而要把房舍捐出去做义学，实在也是犯不着打扰500年前的王伯大，执斧伐柯，身边的例子多了去了。
顺便也扯两句野棉花。执斧伐柯这个成语来自于《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”柯就是斧头柄。你拿着斧头去砍树用来做斧头柄，找什么样的树，多长多壮，看看手中的斧头就知道了。另外，现在大学里喜欢搞一些四言八句的校训，文化精神，教育理念什么的。用得比较多的就是“格物致知”。要知道，古人讲的格物致知和今天我们说的采用科学方法，认知物质对象有本质的区别。有一个故事说，明代的心学大师王阳明有一天要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。他“格”的并不是“竹子”这个“物”，“格”的是自己的内心的精神思想的过程。不是向外搜求，而是搜求内心的思想变化。
第二座楼叫“猗卓堂”，门上挂的牌子叫“将军府”，也是一座餐饮店，但不知道为什么餐饮店会被叫做“将军府”。铭牌上是这样写的：来自江西铅山，建于清嘉庆年间，堂主胡绳墨是鹅湖第一商贾，当地盛传：“百里茶香半姓胡，宫中宴罢满天宝”。这天宝龙窑的掌门人也是胡绳墨。“猗卓”是猗顿和卓氏合称，二人与范蠡齐名，其事在《史记》中有载。此宅名“猗卓堂”，足见堂主经商之志。
原文如此，这一条有很多漏洞。是不是存在着胡绳墨这位“鹅湖第一商贾”姑且不论，铭牌中说的天宝龙窑就很可疑。江西的确有一座天宝龙窑，这座龙窑也和鹅湖这个地名有关，但它不在铅山，而在江西景德镇市浮梁县的鹅湖镇。但是这座龙窑建成于1974年，今天还在使用。因为这种窑沿着山坡自下而上建立，蜿蜒有如一条龙，故称“龙窑”。至于说到《史记》中记载的猗顿，卓氏，范蠡云云，见于《货殖列传》。猗顿是个盐商，卓氏靠炼铁发财。范蠡搞的是商业，第三产业，倒买倒卖。后来改名为陶朱，自称陶朱公。
最后一座楼叫“撷桂楼”，编得更不靠谱。介绍牌上是这么写的：撷桂楼，来自江西婺源，系顾轶（朱熹的同门师兄弟）后裔顾钊所建。程颐弟子李侗钻研理学四十余年，将毕生所学传授给朱熹和顾轶，。顾家世代书香，顾钊三度赴京赶考可惜终未“折桂”。有诗：“顾钊三梦刀，依旧一书生。空有撷桂楼，何时沐震风。”
朱熹虽然是婺源人，但他出生在福建，他的学习生涯一直在福建一带。李侗也是福建人，其教学生涯也仅仅限于福建。虽然福建和江西接壤，但婺源在皖南，离着福建还有点儿远。历史上有没有顾轶这个人，朱熹有没有顾轶这位同班同学都不好说，而且，有如“格物堂”一样，前后也是跨越了500年，所谓“后代”云云，也是很难搞清楚的一件事。
不过后面这首诗里也有点意思，就是“梦刀”这个词。说一个人梦见了刀，就是可以高升的预兆。它来自于《晋书·王浚传》。说王浚晚上做梦，梁上插了三把刀，过了一会儿，又加了一把，变成了四把刀，把他一家伙给吓醒了。醒来很讨厌这个梦境。他的主簿叫李毅，听说了这件事，向他表示祝贺，说，梁上插了三把刀，是一个“州”字，又加了一把刀，就是“益”。益就是多了，加了的意思嘛。李毅说，看来你要做益州刺史了。不久，果如李毅所言。
现在的撷桂楼也是一家餐饮，叫“云上味道”，专卖云梦特色菜的。
终于把看到有名目的古建讲完了。
