龚晓康，贵州大学哲学学院教授摘 要：“本体”为中国哲学的重要概念之一,王阳明对之有着系统的阐发。他认为“身心意知物是一件
按语：佛教传入中国的“一大事因缘”，便是以旁助的方式催生了作为儒学第二期的宋明儒学，形成了儒、道、释三家长期共存共荣的多
摘 要：“阳儒阴释”系宋代理学产生后，儒学内部针对陆王心学援引佛学而建构其学说取向的一种批判。此一论争自张九成而萌芽，由
冯达文，中山大学哲学系教授内容摘要：孔子、孟子从情感引伸出价值信念。汉唐儒家建构宇宙论、宋明儒家建造本体论，以图赋予价值
【摘 要】王阳明《卧马冢记》中所说“都宪怀来王公实”实际是“都宪怀来王公质”之误。但贵州方志文献对王质生平事迹却语焉不详
摘要：王夫之和方以智都是明末著名思想家，他们针对阳明后学“悬空本体”的弊端，从不同方面发展了理学的本体论。他们的本体论，
李海超，哲学博士，南京大学马克思主义学院暨中国传统文化研究中心副教授、硕士生导师。摘 要：荀子“解蔽”思想对当代儒家的“
摘要：以人工智能为引擎的新兴科技已成为改变世界的根本力量，人工智能在造就人类福祉的同时也在重新塑造人类。在人机互动的时代
摘 要：黄侃的《文心雕龙札记》被视为现代“龙学”的奠基作，然而相对于《文心雕龙》原著五十篇而言，“黄札”仅有三十一篇，学
景海峰，深圳大学国学院、哲学系教授。摘 要：何为孝？孝的意义与价值何在？这离不开对哲学本体的探讨和对思想义理的阐述，因为
摘要：魏晋文学历来被称为魏晋风流的彰显，原因正在于传统的风雅之道受到冲击。然而，自东汉末年以来，以仲长统等为代表的士人对
朱承，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授（上海 200241）。摘 要：以孝观念为中心，中国历史上形成了一套
摘要：在孔学视域下，道德情感确实不具有本体性，但这并不意味其发生没有基础。情感的发生虽然被作为一种先天的能力，但是其发生
摘要：仁是儒学的核心概念。孔子基于对春秋时期礼的思考而创立仁学。春秋霸政时期的贵族之礼，已经在西周时期的礼之中有所体现。
中国传统学术的主体是儒学，儒学的根基是经学。中国传统思想的转型与发展，往往是通过经学的变革和转型而完成的。近代经学家皮锡
孔广森，字巽轩，山东曲阜人。其于乾隆四十八年完成其代表作《春秋公羊经传通义》，自谓曰：“余生平所述，讵逮古人？《公羊》一
摘要：浑天思想在船山晚年思想中占据重要地位。针对张载“执理以限天”的弊端，船山注重吸收和综合“专家之学”的成果，既包括对
摘要:“生之谓性”是说“生而有的”即是性，这是“言性的原则”。但在人性问题中，以何者为性、如何了解人性，才是各家分歧之所
郭美华，上海财经大学人文学院教授摘 要：《庄子·人间世》的主题，从其开端孔子与颜回的对话来看，是救世。但颜回所欲拯救的“
摘 要：学记文是一种在集体审美趣味中形成并具有超稳定性特征的文体，与意识形态支撑下的教育制度、教育思想密切相关，它的变化
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