可略过原文，直接读解析和启发
第94卷 显宗成皇帝上之下
咸和三年（戊子，公元三二八年）
本文重点：
我们知道，任何制度的制定都有其现实背景，为了解决某个问题，为了彻底解决某个问题，必须要这么做，但是事物又不是绝对的，在局部合适的制度，放在全局可能就不合适；对全局有利的制度，放在某个局部可能也不合适。但是没办法，我们又必须得有个制度，那么制度制定之后的实施就需要灵活掌握。
原文：峻使左光禄大夫陆晔守留台，逼迫居民，尽聚之后苑；使匡术守苑城。
尚书左丞孔坦奔陶侃，侃以为长史。
初，苏峻遣尚书张闿权督东军，司徒导密令以太后诏谕三吴吏士，使起义兵救天子。会稽内史王舒以庾冰行奋武将军，使将兵一万，西渡浙江。于是吴兴太守虞潭、吴国内史蔡谟、前义兴太守顾从等皆举兵应之。潭母孙氏谓谭曰：“汝当舍生取义，勿以吾老为累！”尽遣其家僮从军，鬻其环珮以为军资。谟以庾冰当还旧任，即去郡以让冰。
第一、和稀泥王导这个时候开始发挥作用了，他的号召力很强，他的号召力就来源于平时对这些人的维护，我们总觉得王导平时做事没有原则，总是觉得他再和稀泥，但这也是一种团结各方力量的方式。
治国，并不只有按规矩办事，按流程办事这一种单一的方式，看似这种单一的方式是为国家着想，是正义的，但是有时候真正有用的方式却是和稀泥。
是不是觉得和稀泥的做法很没有原则？但这就是在我们现实生活中存在的非常常见的，且非常有用的方式。
这就像是禅，一是一，二是二，很对。但很多时候，一不是一，二也不只是二。很玄妙！
第二、礼教“汝当舍生取义，勿以吾老为累”，潭母孙氏的话，当忠孝不能两全时，以尽忠为主。
中国传统文化教育的结果，用我们现在的话说，叫洗脑，用古代的话说，叫礼教。
原文：苏峻闻东方兵起，遣其将管商、张健、弘徽等拒之；虞潭等与战，互有胜负，未能得前。
郗鉴担心苏峻挟持皇帝南下，所以建议温峤迂回到建康东南方向，筑垒，阻断苏峻南逃的道路。
王导以太后密令的方式号召三吴起义兵援救天子。他们两个人的办法殊途同归！
原文：陶侃、温峤军于茄子浦；峤以南兵习水，苏峻兵便步，令将士：“有上岸者死！”会峻送米万斛馈祖约，约遣司马桓抚等迎之。毛宝帅千人为峤前锋，告其众曰：“兵法：‘军令有所不从’，岂可视贼可击，不上岸击之邪！”乃擅往袭抚，悉获其米，斩获万计，约由是饥乏。峤表宝为庐江太守。
温峤为了发挥自己的优势，所以制定了“上岸者死”的规定。
我们知道，任何制度的制定都有其现实背景，为了解决某个问题，为了彻底解决某个问题，必须要这么做，但是事物又不是绝对的，在局部合适的制度，放在全局可能就不合适；对全局有利的制度，放在某个局部可能也不合适。但是没办法，我们又必须得有个制度，那么制度制定之后的实施就需要灵活掌握。
温峤明白这个道理，毛宝也明白这个道理。
当现实条件发生变化时，当局部条件发生变化时，毛宝灵活的选择“违背”制度，主动上岸出击，抢了苏峻给祖约的军粮。虽然毛宝违反了制度，但是他的行动实现了制度制定者想达到的战略目的，所以温峤上表，给毛宝升职奖励。
所以我们总结温峤和毛宝的做事思路，他们都是因时制宜,因物制宜,因事制宜,因地制宜、因条件变化而改变自己做事思路的人。不唯心，只唯物，遵循规律变化，他们都是我们所谓的高人！
备注：
茄子浦：江苏南京市西南长江中，又名茄子洲。
