有德和无德在表现方式上，并非存在不可逾越的隔阂，

有时候两者之间的距离，仅仅存在于一个突如其来的念想。

一次善意的释放，或是一次恶意的糟蹋，

都会让受其影响的“当事人们”反馈出有所倾向的表现，

具体来说，要么受益匪浅，

要么受害之后，

不想说话。

我们几乎听不到那些缺德之人的心声，

或者说，这些只能被藏起来的事情，即便被人发现，

也很难用让人接受的话语，来为那些可能招致指责的事情开脱，

更不用说现如今，人们对于那些破坏稚序之人的态度，

已经不仅仅是指责这么单纯了。

是的，当愤怒冲破道德的防线时，

很多带有攻击性的做法，便会应运而生。

其实这个说法还不够准确，

或许我们应该说，愤怒不需要冲破道德的防线，

因为在引起愤怒的条件面前，

也许道德，恰恰会站在愤怒的一方，

甚至我们可以大胆假设一种情况的出现，

那就是，正因为有道德，

所以人们才会愤怒。

愤怒与道德的关系，实际上在如今这个世道，

存在着某种微妙的关联性。

比如，是愤怒让道德加以体现，

还是道德赋予愤怒必然出现的条件。

这一切的答案，并不在这两个词之中，

而是要追溯其“始作俑者”，

也就是恶意这个概念的表现。

恶意，体现了道德存在的必要性，

恶意，让愤怒成为被恶意伤害之人的表现手段。

恶意的存在，让道德的价值变得格外真实，

恶意的影响，让愤怒成为了必须存在的表达。

如同一个故事里出现导火索的时候，

那么必然就要有东西被点燃，

必然就要有东西因此爆炸。

所以，游戏的规则，往往不是“浑然天成”，

而是根据游戏的需要，游戏要实现的目标，

来“设定意义”，来“体现价值”。

如果恶意是一切的源头，那么恶意本身，

又是从何而来呢。

其实这个问题，反倒变得不那么复杂了，

毕竟，名利二字，解释了七成的源头，

还有三成，往往是刻意而为之，

人性的丑陋，让恨人有笑人无，

变成一种看似合理的发泄，

人性的扭曲，让“我没有你们也不能有”，

让人性显得格外露骨，

格外可笑。

我们没有时间，也没有想过去寻求所谓恶意源头的复杂性，

毕竟我们能看到的，能够感受到的，

只是那一次次被伤害，被污蔑，

被践踏，被恶心的事实，

事实面前，我们只能关注结果：

当恶意开始退缩的时候，

并不能说明恶意知道自己做错了，

它们只是意识到，

愤怒的存在，让它们必须害怕。

有句老话说的好，人教人教不会，

事教人，一遍会。

人教人之所以教不会，是因为被教的人，

没有意识到，他必须要学到的东西，

能够保护他，能够帮助他避险。

而事教人一遍会，是因为事情的刺激，

伤害了人，让人痛苦，

所以人学会了，而之所以学会，

就是因为只有痛过，才会知道避免痛苦有多重要，

只有输过，哭过，败过，

才知道人生之中的有些事，

体验不是为了屡败屡战，

而是为了不让这些事情，吞噬自己的相信，

消灭自己的坚持。

所以，对于恶意的还击，

最终的最终，我们选择以怒火洗刷一切，

因为只有怒火，

才能让恶意，感到“痛苦的温度”。