诗歌史上出现了很特殊的一种诗，叫做干谒诗，没有表达诗人的真情实感，却一味溜须拍马，却还要隐藏这种取媚于官员的态势，就是隐藏媚态。为什么会出现这一类的诗？

所谓的干谒诗就是指古代一些文人为了求得进身的机会，向达官贵人呈献诗歌，展示自己的才华与抱负，以求引荐。唐以前没有科举考试制度，士族阶层牢牢把控官场资源，实现官位的世袭。官员从小就接受良好的教育，长大以后，承袭父亲传下来的官位。倘若不是改朝换代，这种世袭制就会永远存在。到了唐代，实行科举制度，但为了给士族集团保留一定的面子，还可以采用推荐作官的制度。一些民间读书人要接近权贵，唯一的好方式就是写诗干谒权贵，让权贵高兴，就可以获得权贵的推荐，可以跻身官场，轻松做官，而不必去参加科举考试。有了这样的捷径，很多诗人都会写干谒诗，而且要隐藏媚态，竟然流传到现在。王勃写《望洞庭湖赠张丞相》，其中有诗句“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”意思是，想渡湖而无舟楫，圣明时代却不能有所建树，心感愧耻；看着别人垂钓，想一展自己的身手，委婉地表达了希望为圣朝干一番事业的急切心情。唐代诗人朱庆馀，在临考前给水部员外郎张籍写了一首七言绝句《近试上张水部》探听虚实：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”把自己比喻成即将拜见公婆的新媳妇，把张水部比喻成舅姑（公婆），探听虚实。比喻通俗贴切，别出心裁。张籍看过，大为赏识，回诗一首《酬朱庆余》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。”诗歌仍以比喻作答，把朱庆馀比作“越女”，把他的诗比作“菱歌”，用“一曲菱歌敌万金”表明对其才华的赏识。、

李白献诗给韩愈，“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”写诗给孟浩然，“吾爱孟夫子，风流天下闻。”都想通过他们举荐做官。孟浩然没有获得张九龄的赏识，而李白也没有获得韩愈和孟浩然的赏识。诗歌只能算作一种文学才华的表现，和做官关系不大，只能当成士子们的进身之阶，却并不能以此判断做官的能力。李贺献给韩愈一首诗，叫做《雁门太守行》，其中有诗句：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”仍然是表达自己的志向，深受韩愈赏识。以边塞诗著称的李益也写过干谒诗，叫做《献刘济》：“草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。”写过《黄鹤楼》的崔颢写了《王家少妇》，给李邕：“十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。”李邕却非常生气，认为崔颢无礼。崔颢自拟女人抒情，却没有朱庆馀那样委婉，而李邕也不是张籍。

最出名的干谒诗就是白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”唐·张固《幽闲鼓吹》载：“白尚书(白居易)应举﹐初至京﹐以诗谒著作顾况﹐顾睹姓名﹐熟视白公，曰﹕‘米价方贵﹐居亦弗易。’乃披卷﹐首篇曰﹕‘离离原上草﹐一岁一枯荣﹐野火烧不尽﹐春风吹又生。’即嗟赏曰﹕‘道得个语﹐居即易矣。’因为之延誉，声名大振。”此外，杜甫写过《奉赠韦左丞丈二十二韵》，孟浩然写过《岁暮归南山》，杜荀鹤写过《投长沙裴侍郎》，李贺写过《高轩过》。诗人们都想通过写干谒诗出名，要靠权贵推荐做官，避免走科举考试的道路。因为科举考试太难了，录取率不是很高，而各项考试规程又比较严格，不是性格放旷的诗人们喜欢的。有权贵举荐做官的途径，诗人们就要想方设法写诗赞美权贵，让权贵举荐自己。虽然这种推荐制有很大的弊端，但很容易受到诗人们的欢迎，也很容易刺激诗人们写出干谒诗。

唐代有行卷之风，就是诗人们把写好的诗封成卷轴，投递给王公大臣，只要能获得他们的认可，诗人就会被举荐做官。如此小成本的投入，令很多诗人跃跃欲试。即便伟大的诗人李白、杜甫，也写过干谒诗，本身并不算什么丢人的事，但现在看来，这样的干谒诗艺术水平并不高，只能说明他们善于拉关系，善于靠官场的权贵上位，却屡屡不得志。李白做官不到两年就被排挤出长安，一辈子再也不做官，杜甫做官也受到排挤。而韩愈、柳宗元作官受到贬谪，并不是他们不想做官，也不是他们不想提笔安天下，而是官场并不是理想之地，不是他们想怎样干就怎样干的地方。写干谒诗是为了做官，而做官之后，并不一定能够为老百姓办实事，不能够实现自己的伟大理想，当然诗人们也就很失望了。事实上，很多写干谒诗的诗人并没有被权贵赏识，即便文采很高，也不会被推荐。就像孟浩然到翰林院复试，受到权贵的赏识一样，并没有被推荐做官。

文人想要获得官职，就要通过科举考试来争取，通过写干谒诗来赞美权贵，只会自贬人格，却并不一定能获得权贵的推荐。干谒诗出现之后，只能证明诗人和权贵的关系，忽冷忽热，甚至不被赏识，有的即便被赏识，也不会被推荐，有的被推荐了，却做不成官，屡屡碰壁，甚至被排挤，岂不是诗人的悲哀？或许诗人并不适合做官吧，性格和官员的性格不合，即便有官员喜欢写诗，也容易触怒龙颜。诗人身上的理想主义色彩太严重，而做官是要官员适应官场的潜规则，而不要太多的理想主义。做官的诗人很容易被贬官，没有官职的诗人想通过写干谒诗获得权贵推荐，做官以后实现自己的政治理想。鉴于写干谒诗以及投递的成本非常低，很多诗人就都来写干谒诗了。诗人认为做官才是最有价值的，只是写诗却并没有太大的价值，事实上正好相反。做官只是荣耀一时，而诗歌却可以流传千万代。以至于干谒诗也流传了上千年，似乎显示了诗人的媚态以及功利之心。