《警世四阕》其二

——北宋.赵祯

乾坤宏大，日月照见分明。

宇宙宽宏，天地岂容奸党。

使心用倖，果报只在今生。

善布浅求，祸福休言后世。

千般巧计，不如本分为人。

万种强图，争似随缘节俭。

心行慈善，何须努力看经。

意欲损人，空读如来一藏。

北宋第四位皇帝宋仁宗赵祯，原名赵受益，在位42年，是宋朝在位时间最长的君主。他出生后便被刘娥抱养，“狸猫换太子”的故事由此衍生。13岁即位时由刘太后垂帘听政，1033 年太后去世后才亲政。

赵祯以仁治国，心系百姓。山西地震，他迅速派人安抚；大旱之年，他下罪己诏，自责并祈雨，甚至在烈日下暴晒。他对臣子宽厚，包拯进谏时激动到唾沫溅其脸上，他也不生气，还采纳意见 。

他还重视人才，范仲淹、欧阳修、包拯等名臣辈出，“庆历新政”虽因守旧派反对而失败，但彰显了他革新的决心。经济上，他减轻商税，推动农业、手工业和商业繁荣发展。文化领域，活字印刷术发明，文学艺术蓬勃发展。外交上，他用和议维持与辽、西夏的和平，为北宋带来稳定发展的局面。

1063年，赵祯驾崩，举国悲痛，连辽道宗都为他建衣冠冢，他用“仁”赢得了民心与敬重 ，“仁宗盛治”名垂青史。

图片来自古韵翰林

“乾坤宏大，日月照见分明”以天地为幕，日月为灯，道尽宇宙的浩瀚与澄明。《周易》有言“天地之大德曰生”，乾坤二卦象征宇宙生生不息的力量，其宏大不仅在于空间的无垠，更在于万物演化的深邃。日月悬天，《尚书》载“日月之行，若出其中”，以恒定的光芒穿透混沌，既照亮山河大地，也映照人心幽微。此句暗含哲思：在广袤天地间，光明与真理永恒存在，万物皆在其审视下无所遁形，启示世人以坦荡之心直面天地，于明澈中洞见生命本真。

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此句以宇宙之浩渺喻天理昭昭，言天地不容奸邪。恰如《尚书》“天网恢恢，疏而不漏”，天道如广宇包罗万象，自有公义准绳；《正气歌》中“天地有正气”，奸党之行悖逆浩然正气，必为天地所弃 。正义长存，奸邪终难遁形，彰显天道无私与人间正道。

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“使心用倖，果报只在今生”意为以奸猾狡诈之心行事，恶果往往现世即报 。此语暗合《周易》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果观，亦与佛家“现世报”思想相通。《菜根谭》有言“害人之心不可有”，世间因果循环，诡计虽可图一时之利，却难逃现世反噬。唯有存善念、行善举，方能立身长久。

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“善布浅求，祸福休言后世”，意为以平和之心广行善事，不刻意追求回报，更不必执念于身后声名祸福。此句暗合道家“上善若水，水利万物而不争”的无为境界，也呼应佛家“但行好事，莫问前程”的因果智慧。明代洪应明《菜根谭》有言“为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根”，恰说明真正的善举当如春雨润物，不求显扬，如此方能超脱功利，达至纯粹的精神境界。

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“千般巧计，不如本分为人”，道出为人处世的根本智慧。机巧算计或许能谋一时之利，却如沙上建塔，难经风雨；本分守正则似夯基立柱，稳立于世。《增广贤文》云“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电”，强调人若失却本分，终难长久。明代廉吏于谦一生恪守本分，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，即便身处浊世，仍以清正立身，流芳千古。本分是立身的根基，也是抵御浮华诱惑的铠甲，唯有坚守正道，方能行稳致远。

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“万种强图，争似随缘节俭”强调刻意追逐万千繁华，不如顺应自然、恪守节俭。此语暗合道家“道法自然”之智慧，《道德经》云“去甚，去奢，去泰”，倡导摒弃过度欲求；亦符《朱子家训》“一粥一饭，当思来处不易”的持家之道。节俭非守旧，而是以从容之心抵御物欲，于简素中觅得生活本真。

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“行心慈善，何须努力看经”强调善行本心比形式诵经更重要。佛家讲“诸恶莫作，众善奉行”（《增一阿含经》），六祖慧能亦言“心平何劳持戒，行直何须坐禅”，皆指向修行重在心性与实践。真正的慈悲不在经文表面，而在躬身助人、广施仁德，如范仲淹“先忧后乐”、林则徐“苟利国家”，以行动诠释大爱，方为慈善真谛。

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“意欲损人，空读如来一藏” 意为：若心怀害人之念，即便熟读整部佛经也毫无意义。此语直击修行本质，强调修佛重在修心，善行与慈悲才是佛法核心。正如《金刚经》所言 “应无所住而生其心”，修行者若执念于恶，便违背了佛法 “诸恶莫作，众善奉行” 的根本。佛教倡导以慈悲、利他之心度人，徒有诵经之形而无向善之实，不过是舍本逐末，这也印证了王阳明 “知行合一” 的理念，修行需表里如一，方得真义 。