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原文：

王破原阳以为骑邑，牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵以奉骑射，臣恐其攻获之利不如所失之费也！”

王曰：“古今异利，远近易用，阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时而不观于时，制兵而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？”

“昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。今重甲循兵不可以逾险，仁义道德不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时。今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”

牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎！”王遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，逾九限之固，绝五陉之险，至榆中，辟地千里。

译文：

赵武灵王把原阳改变为骑兵基地，赵将牛赞规劝武灵王说：“国家有成文的法典，军队有固定的兵制。改变法典，国家就要混乱；改变兵制，军队就要削弱。现在大王把原阳作为骑兵基地，这是改变法典，抛弃常规。再说，熟悉以前的兵制，就容易克敌制胜，用惯了以前的武器，就不会有什么困难。现在兵士都用惯了以前的装备，而您又要完全改换，这是伤害群众，削弱国力。所以没有百倍的利益就不要改变习俗，没有十倍的功效就不要改换器具。现在大王撤消原来的步兵编制而实行胡人的骑射，我担心这样做所得之利抵偿不了所失之费啊！”

武灵王说：“古今的利益各不相同，远与近使用器具也各不一样，阴阳变化各有不同的特点，四时气候各不统一。所以贤能的人根据客观条件去行动，而不被客观条件所限制；操纵兵器而不被兵器所操纵。您只知道官府的旧法典，而不知道器械的便利；只知道一般地使用兵器、铠甲，而不知道根据不同的条件而变化。所以兵器如果使用不便，为什么就不可以改换？教化如果不符合客观情况，为什么旧的礼法就不能改变呢？

“从前先君襄主当政时，与代国国界相接，在国界上筑城加强防卫，城门叫无穷之门，以此昭示后世子孙，希望获得长远利益。现在穿着沉重的铠甲，拿着长长的武器，不便于越过险隘之地；讲究仁义道德，不可能让胡人降服。我听说忠信不放弃功业，聪明不忘记时机。现在您拿官府的旧法典来破坏我的事业，这是您不聪明的地方。”

牛赞拜了两拜，叩头说：“我怎么敢不听从大王的命令呢！”于是武灵王穿好胡服，率领骑兵出了挺关，越过重重要隘，穿过许多险恶关口，到达榆中，扩地千里。

评点：

变革和守旧亘古以来就是相互角力的两股力量，但孰是孰非大都需要时间来证明。

赵武灵王之所以在战国诸多国君中脱颖而出、彪炳史册，大都缘于其准确独到的眼光和大胆改革的魄力，一代英主破旧立新，极力推动“胡服骑射”，给当时的赵国带来了巨大的改观和收益。