白玉蟾，原名葛长庚，字白叟、如晦、众甫等，号海琼子、海蟾、琼山道人、海南翁等。世称紫清先生。琼山县五原都显屋上村（今海南省琼山县石山镇典读村）人。祖籍福建闽清人，南宋道士。南宋金丹派南宗的创始人“南宗五祖”之一。内丹理论家，诗人。白玉蟾平生博览群经，无书不读。书法善篆、隶、草，其草书如龙蛇飞动。画艺特长竹石、人物，所画梅竹、人物形象逼真。又工于诗词，文词清亮高绝，其七绝诗《早春》被收入传统蒙学经典《千家诗》。所著《道德宝章》（又称《老子注》），文简辞古，玄奥绝伦，独树一帜，被收入《四库全书》。其他著作有《海琼集》、《金华冲碧丹经秘旨》、《海琼白真人语录》、《罗浮山志》、《海琼白玉蟾先生文集》等。
《大道歌》
白玉蟾
乌飞金，兔走玉，三界一粒粟。
山河大地几年尘，阴阳颠倒入玄谷。
人生石火电光中，数枚客鹊枝头宿。
桑田沧海春复秋，乾坤不放坎离休。
九天高处风月冷，神仙肚里无闲愁。
【译文】
太阳（乌飞金，金乌代指太阳）在空中运行，月亮（兔走玉，玉兔代指月亮）也在天际流转，整个天地之间不过像一粒粟米般渺小。
山河大地历经了多少年的变迁，仿佛蒙上了层层尘土，阴阳相互颠倒，融入那玄妙的境界（玄谷）之中。
人生如同石火电光般短暂，就像几只喜鹊在枝头短暂栖息。
桑田变为沧海，春天过去秋天又来，天地的运行从不让坎卦和离卦（代表阴阳等）分离。
在九天之上，清风明月透着清冷，而神仙的心中没有丝毫的忧愁。
世间学仙者，胸襟变清鸦。
丹经未读望飞升，指影谈空相诳嚇。
有时驰骋三寸舌，或在街头佯做哑。
正中恐有邪，真里须辨假。
若是清虚泠澹人，身外无物赤洒洒。
【译文】
世间那些学习修仙的人，他们的胸襟如同变得灰暗的乌鸦（指没有真正领悟修仙的境界，心胸狭隘）。
还没读过炼丹的经书就期望着飞升成仙，只是对着影子空谈虚幻的道理来欺骗和吓唬人。
有时候卖弄自己的口才，有时候又在街头假装哑巴。
看似正确的东西恐怕藏有邪念，在看似真实的表象里必须分辨出虚假。
如果是内心清净、淡泊的人，身外没有多余的牵挂，心境空明澄澈。
都来聚气与凝神，要炼金丹赚几人。
引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。
身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。
生擒六贼手，活嚼三尸口。
三尸六贼本来无，尽从心里忙中有。
【译文】
说到底就是聚集元气、凝聚精神，然而那些说要修炼金丹的人又能真正成就几人呢。
这就像是引贼入室却打开了宝藏，却不知道在自身之外还有更高的境界（身外更藏身）。
要在自身之外去探寻更高的境界，同时又要在自身内部去寻觅，达到一种冲和虚静、充满生机的状态，如同壶中装着盎然春意。
要能够像亲手擒住六贼（六贼一般指眼、耳、鼻、舌、身、意所引发的六种欲望）那样控制自己的欲望，像活生生嚼碎三尸（三尸常被认为是人体内作祟的邪念）一样去除内心的邪念。
其实三尸六贼本来是不存在的，都是因为内心的忙碌和杂念而产生的。
玉帝非惟惜诏书，且要神气相保守。
此神此气结真精，唤作纯阳周九九。
此时方曰圣胎圆，万丈崖头翻筋斗。
铅汞若粪土，龙虎如鸡狗。
白金黑锡几千般，水银朱砂相鼓诱。
【译文】
玉帝不仅珍惜诏书（这里可能象征着上天的旨意等），而且要让神气相互保守（保持神气合一）。
这种神与气相互结合就会凝结成真精，这就叫做纯阳之气，周而复始地运转。
到了这个时候才可以说圣胎圆满，就像在万丈悬崖上翻筋斗一样（形容达到了高超的境界）。
铅和汞在真正的修仙者眼中如同粪土，龙和虎（常象征阴阳等）也如同鸡狗一般。
白金、黑锡等各种各样的炼丹原料，水银和朱砂相互作用、相互诱导（指炼丹过程中的操作）。
白雪黄芽自无形，华池神水无泉溜。
不解回头一看子，冲风冒雨四方走。
四方走，要寻师，寻得邪师指授时，
迷迷相指可怜伊。
【译文】
白雪、黄芽（炼丹术语）本来就没有具体的形状，华池（人体部位或炼丹概念）中的神水也不像泉水那样流淌（不是具象的存在）。
不懂得回头审视自己，就只能顶着风雨在四方盲目奔走。
在四方盲目奔走，是为了寻找师父，然而当寻到了邪师并得到其指点传授的时候，
却在迷惑中相互指引，实在是可怜啊。
大道不离方寸地，工夫细密有行持。
非存思，非举意，非是身中运精气。
一关要锁百关牢，转身一路真容易。
无心之心无有形，无中养就婴儿灵。
学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。
【译文】
真正的大道其实就在自己的内心（方寸地），只要下功夫细致地修行实践就可以。
不是靠意念的存想，不是刻意地去动念，也不是在身体中运行精气（不是一般认为的那种方式）。
关键的一关（可能指某种修行的关键节点）锁住了，其他百关也就牢固了，转变修行的方向其实真的很容易。
没有杂念的“心” 是没有具体形态的，在这种 “无” 的状态中培养出了灵动的 “婴儿”（可能象征修炼出的元神等）。
学习修仙达到了“婴儿”（元神）的境界，就如同月亮在寒冷的深潭中静静地明亮着（心境澄明）。
枯木生花却外香，海翁时与白鸥盟。
片饷工夫容易做，大丹只是片时成。
执著奇言并怪语，万千譬喻今如许。
生也由他死由他，只要自家做得主。
空中云，也可缚。
水中月，也可捉。
【译文】
枯木开出花朵，散发着格外的香气，就像海边的老翁时常与白鸥结盟（形容与自然和谐相处的超脱境界）。
片刻的功夫就很容易做到，金丹其实只是在短时间内就能炼成（强调修炼的关键在于领悟和方法）。
不要执着于那些奇特、怪异的言论，如今有千万种的比喻都是这样（提醒不要被表面言辞迷惑）。
生也好，死也好，都由它去，只要自己能够主宰自己的命运。
空中的云，好像也可以束缚住。
水中的月亮，好像也可以捕捉到。
一气结成物，气足分天地。
天地本无心，二气自然是。
万物有荣枯，大数有终始。
会得先天本自然，便是性命真根蒂。
【译文】
一团元气凝结成了万物，元气充足就区分出了天地。
天地本来没有什么私心，阴气和阳气自然地相互作用。
万物有繁荣和枯萎的时候，气数有开始和终结。
能够领悟到先天的道理本就是自然的，这就是性命的真正根本。
道德五千言，阴符三百字。
形神与性命，身心与神气。
交媾成大宝，即是金丹理。
世人多执著，权将有作归无作。
【译文】
《道德经》有五千字，《阴符经》有三百字。
形和神、性和命，身和心、神和气。
相互交合就能成就伟大的宝物（金丹），这就是金丹的原理。
世人大多很执着，暂且把“有”（具体的事物、行为等）当作 “无”（空幻的），把 “无” 当作 “有”（真正的道等）。
猛烈丈夫能领畧，试把此言闲处嚼。
若他往古圣贤人，立教化人俱不错。
况能蓦直迳路行，一条直上三清阁。
三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁。
【译文】
勇猛果敢的大丈夫能够领会这些道理，不妨试着把这些话在闲暇时仔细品味。
像古代那些圣贤之人，他们确立教化来引导人们都是没有错的。
更何况能够直接沿着正确的道路前行，一直向上就能到达三清阁（代表极高的境界）。
在三清阁下有着一团精华，昼夜之间闪耀着明亮的光芒。
云谷道人仙中人，骨气秀茂真磊落。
年来多被红尘缚，六十四年都是错。
刮开尘垢肯豁开，长啸一声归去来。
神仙伎俩无多子，只是人间一味呆，
【译文】
云谷道人是修仙之人中的佼佼者，他风骨气质清秀美好，真正的光明磊落。
近年来多被尘世的纷扰所束缚，这六十四年的时光都是错误的（指被尘世所累）。
如果能够刮去心中的尘垢，肯豁然开朗，那就长啸一声回归本真吧。
神仙的手段没有什么特别的，只是在人间保持着一种“呆”（纯真、不被世俗迷惑）的状态，
忽然也解到蓬莱。武夷散人与君说，
见君真个神仙骨。我今也不炼形神，
或要放颠或放劣。寒时自有丹田火，
饥时只喫琼湖雪。前年仙师寄书归，
道我有名在金阙。闲名落世收不回，
而今心行尤其乘。那堪玉帝见怜我，
诏我归时未肯哉。
【译文】
忽然间也能领悟到通往蓬莱仙境（代表仙境）的方法。武夷散人与您说，
看您真的有神仙的资质。我如今也不刻意去修炼形和神，
有时候放纵癫狂，有时候放纵不羁。寒冷的时候自然有丹田中的火气，
饥饿的时候就只吃那琼湖（仙境中的湖）的雪花。前年仙师寄书信回来，
说我的名字在天宫（金阙）上有记载。这世间的虚名一旦落下就收不回来了，
如今我的心境和行为尤其与道相悖。更怎堪玉帝可怜我，
下诏让我回去的时候我还不肯啊。
