古代一和尚在街边见到一美妇人，心想：我若能与她同睡一晚，死也甘心！谁知美妇人竟对他微笑，朝他招手，让他到房里去。

二人相拥，和尚得偿所愿，正云雨得欢畅，一彪形大汉冲了进来，拿刀骂道：“何处秃驴，竟敢引诱我妻！”

和尚吓得跪地求饶，大汉一刀下去，和尚顿时惊醒，竟是一场梦。他道：“这梦定是暗示我，偷 情太危险，不如还俗，光明正大地玩乐。”

和尚还俗后就娶了妻子，色心不改，到处玩乐，不到三年就累死了。这事一传十十传百，各个寺庙都以此劝诫自家和尚，不要贪色，否则有性命之忧。

但有一寺庙反其道而行之，不仅不劝诫，还犯下了一件大事。

这寺叫做宝莲寺，寺里的和尚从来不化缘，经常自己建造殿宇楼阁，旁人都说这庙里的和尚善良且不爱慕钱财，是出家人的典范，更加敬重他们，反而香火繁盛。

宝莲寺有个子孙堂，十分灵验，据说求男得男，求女得女，但这地方有个奇怪的规矩：来求子的必须是无病的妇人，且要斋戒七天，再来向佛讨笤。

这笤若是圣笤，就可以去净室留宿。净室只有十间，每间只允许住一人，亲人只能在外面守着，不能进入。若没有获得圣笤，又要回家斋戒七天，重新来求。

但凡在净室里睡过的，都能怀孕，因此宝莲寺更是出名，每天来布施的人络绎不绝。

一男子听说此事，觉得可疑。这男子是新上任的县令，自小就聪明，他听说宝莲寺有如此神力，能求子得子，心想：“若真那么灵验，为何还要在那里住一晚？肯定有隐情，待我去探探虚实。”

于是他特意去宝莲寺上香，找方丈随口闲聊几句，又笑道：“听说那些女子想要子嗣，必须住一晚，女子住寺庙，是否有不方便？”

方丈道：“那些女子虽住一晚，但家人都在门口守着，稳妥得很，不会不便。”

男子道：“我也无子嗣，但夫人不方便来。”方丈道：“没关系，夫人只要在衙门斋戒，也能灵验。”男子更加怀疑：“听说必须住一晚才行，为何我家夫人不用住也能灵验？”

方丈心虚道：“您是万民之主，自然能灵。”这方丈本就心里有鬼，自然不希望县令的妻子来此地，以免秘密被发现，所以故意推脱。

男子借故在寺庙里走走，瞧不出破绽，只好打道回府。他叫来两名青 楼女子，扮成求子的妇人混进去，让她们一探究竟。

二人入住不同的房间，一女子睡到半夜，突然房内开了道暗门，一和尚小声道：“我是金身罗汉，特来送子与你，你莫要声张，否则名节不保。”

原来所谓求子得子，不过是和尚从暗门进入妇人净房里行苟且之事，这些妇人不敢声张，只好依从。

女子听了和尚的话，心中已了然，将计就计与之云雨。和尚走前吩咐道：“这有一副汤药，你回去要连续喝三天，生儿有望。”

没多久，又来了一和尚。没有点灯，看不清是谁，女子以为又是他，谁知那和尚道：“我是刚来的，我们轮流来宿，这样机会才大。”

女子配合着，也不忘男子的叮嘱，趁着天黑在和尚头上抹了点无臭味的墨汁，另一女子则在占了自己便宜的和尚头上抹了红色染料。二人用暗号给门外的人传信，把实情传了出去。

得到传信，男子立刻带着官兵来抓人。男子叫和尚们把帽子都摘下，果然见到了四个和尚头顶有墨汁或是染料。

男子叫来两名女子指证，人证物证俱在，容不得他们抵赖。和尚们都被打入地牢，等候发落。男子把此事上报，准备从重处罚。和尚知道无路可退，干脆拿好早就藏好的刀剑准备杀出重围。

恰巧男子担心事情有变，带人查看，却见一群和尚谋反。男子气道：“一群秃驴，残害妇女，如今还敢谋反，看我烧了你这破庙！”带人火烧宝莲寺，众和尚皆人头落地。

百姓知道了此事，皆拍手称快。当初求子的女子被丈夫逐出家门，生儿育女都不被承认。寺庙再也没有这类事情发生，也出了规定，再也不许妇人去庙里烧香过夜。

故事出自冯梦龙《醒世恒言》，由九木闲谈改编。这次更新比较晚，是看这故事气的，我都不知如何下笔。

刚开始看这故事有些抗拒，毕竟真正的修佛之人都是清心寡欲，但这故事充斥着声色，尤其是一些描述令人脸红心跳，无法接受。

后来看到女子求子的实情，又恨不得像这男子一样火烧宝莲寺，让他们受到严惩。看到求子女子的结局时，更是让人难受至极。

这故事告诉我们：其一，凡事不能看表面。宝莲寺看上去清高，实际却充满腌臜。你以为的实情，也许只是别人想让你看到的，光鲜亮丽的背后，是引诱你入局的陷阱。

不要被表明的假象所迷惑。只有多去考察、打听，多方面思考，才能得出判断。

其二，善有善报，恶有恶报，只是时间早晚。这群和尚挣了不干净的钱，自然会受到严惩。

其三，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。这群女子的悲剧在于，在古代，孤男寡女共处一室就会被人诟病，无论过错方是谁。所以她们不敢反抗，默默承受了一切，注定了悲惨结局。

如果是在现代，遇上类似的事一定要学会反抗，同时保护好自己，避免悲剧发生。

各位看官，你怎么看？谢谢你关注我。最近我们在读《醒世恒言》。