说到修养与修行，在我国历史上，儒、释、道三教都非常重视“修心”。

金元之际，由王重阳所创立的全真道，主张三教合一、性命双修，建立了独具特色的内炼心性学说。

王重阳之下，马钰、丘处机等都是全真心学的大师。其中，以郝大通为先导、以王志谨为代表的全真盘山派，援儒学、禅宗入道，尤其重视“修心”。

王志谨，号栖云子，师从全真七子之一的郝大通；郝大通仙逝后，追随丘处机北游燕蓟，修道于盘山西涧。期间开门授徒，讲道论玄，前来参问者络绎不绝，一时玄风大振，世称栖云真人。

作为全真道第三代弟子中的重要代表人物，王志谨的主要贡献之一，便体现在对全真心学的创造性发展上。

盘山派特别重视“心”在心性修炼中的作用，倡导以炼心为本，通过心性修炼，荡涤邪心，明悟本心。

那么，何谓“本心”呢？

本心又被称为“真心”、“心之体”等。王志谨在《盘山语录》中，分别用云、风、山、水、天、地、虚空等七种自然物，从七个方面来表征、阐述了这个“本心”：

1.以“云”这一飘然无碍的物相，来象征心体的无滞无住、自在圆融：

“且如云之出山，无心往来，飘飘自在，境上物上，挂他不住，道人之心亦当如此。”

2.以“风”之来去无踪，象征心体的微妙玄通，捕之不见，放之无形：

“又如风之鼓动，吹嘘万物，忽往忽来，略无凝滞，不留影踪，草木丛林碍他不住，划然过去，道人之心亦当如此。”

3.以雄伟的“大山”，来表征心体的静定状态。此时，心体就如大山一样沉静恒定，任何东西都无法搅扰：

“又如大山，巍巍峨峨，稳稳当当，不摇不动，一切物来，触发不得，道人之心亦当如此。”

4.以“水”的澄湛来表征心体的本真，以江海容纳百川，来比喻心体的包容性，不即于物，不离于物：

“又如水之为物，性柔就下，利益群品，不与物竞，随方就圆，本性澄湛，至于积成江海，容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹尽数包容，道人之心亦当如此。”

5.以“天”的清、利，来表征心体的澄湛、包容和慈悲：

“又如天之在上，其体常清，清而能容，无所不覆，于彼万有，利而不害，道人之心亦当如此。”

6.以“大地”的宁静寂然，负载万物，无偏无私，表征心体的宁静澄明，至正至公：

“又如大地之宁，寂然不动，负荷万物，无党无偏，道人之心亦当如此。”

7.最后，以“虚空”来比喻心体，总论心体的基本特征：

“又如虚空广大，无有边际，无所不容，无所不包，有识无情，天盖地载，包而不辨，非动非静，不有不无，不即万事，不离万事，有天之清，有地之静，有日月之明，有万物之变化，虚空一如也，道人之心亦当如此。”

总之，简单来说，《盘山语录》是用云和风来比喻心体的无碍圆融；以水和天来表征心体的澄湛包容；以山和地来象征心体的宁静安然；

最后，用虚空作结，以不有不无，不即万事，不离万事的“空”的状态，点出了心体的最深层意涵！

完

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