毒龙尊者被吕四娘降服，是武学境界、人格魅力与机缘巧合共同作用的结果。这一情节不仅展现了梁羽生对武侠世界“正邪对立”的辩证思考，更揭示了“侠者以德服人”的核心精神。
毒龙尊者修炼的邪派武功依赖蛇毒与走火入魔的暴力，虽能速成且威力惊人，但长期缺乏玄门正宗内力调和，导致其根基不稳。例如，他在蛇岛独居数十年，武功虽直追天山前辈，却因内功缺陷屡遭反噬，甚至需以铁管豢养毒蛇辅助疗伤。这种“外强中干”的特质，使其在持久战中难以抗衡正统武学。
吕四娘的玄女剑法融合佛门内功，刚柔并济且后劲绵长。尽管单打独斗时难以匹敌毒龙尊者，但她与冯瑛联手施展“天山剑法”与“玄女剑法”，以招式互补形成压制。更关键的是，毒龙尊者此前与甘凤池等人交战数月，内力已严重损耗，面对两人合击时更显疲态。
毒龙尊者因麻风病史被世人排斥，长期孤僻乖戾，形成“以恶制恶”的极端思维。他视中原武林为虚伪之地，甘愿隐居蛇岛与蛇为伍。这种封闭心态使其武功虽强，却难以突破武学瓶颈，甚至因走火入魔濒临失控。
吕四娘击败毒龙后，未取其性命，反而以仁心救治其内伤，并直言：“我们愿救今日之你，何至恨昔日之你？”此言直击毒龙内心最深处的孤独与渴望认同的痛点。她以平等姿态与其对话，消解了其“被世界抛弃”的怨恨，最终令其痛哭流涕、心悦诚服。这种“以德报怨”的侠者风范，彻底瓦解了毒龙的邪念。
甘凤池在交战中故意激怒毒龙尊者，使其强行动用邪功导致内伤。这一设计不仅为吕四娘创造战机，更暗示了“邪不胜正”的必然性——毒龙尊者的失败源于其自身功法的反噬，而非单纯武力差距。
毒龙尊者晚年收金世遗为徒，却因邪功隐患而暴毙。反观金世遗在吕四娘点化下修成正邪合一的内功，形成鲜明对比。梁羽生借此暗示：唯有接纳正统武学与人性光辉，才能突破武学桎梏。毒龙尊者的降服，实为金世遗这一角色成长的铺垫。
毒龙尊者最初试图以武力征服中原武林，却因内心扭曲陷入自我孤立。吕四娘的胜利证明：真正的侠者无需依赖暴力，仁德与智慧才是化解仇恨的根本。
毒龙尊者最终成为济世医者，以蛇毒救治麻风病人，实现了从“魔头”到“侠者”的蜕变。这体现了梁羽生对正邪二元对立的突破。武功本身无正邪，人心向善方为根本。
吕四娘降服毒龙尊者的过程，实为一场“心灵的征服”。她以武学智慧化解危机，以人性光辉照亮黑暗，最终让毒龙尊者从“仇恨的奴隶”变为“生命的守护者”。这一结局不仅彰显了梁羽生对武侠精神的深刻理解，也为后世武侠创作提供了“以德服人”的经典范本。
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