康有为(1858——1927)原名祖诒，字广厦，号长素，后改更生，又号明夷、西山樵人、游存叟、天游化人，广东南海人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物，他出生于封建官僚家庭，光绪五年(1879)开始接触西方文化。光绪十四年(1888)，进京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，后来又有“公车上书”，曾先后七次上书，后来成为保皇派的首领。清末著名书法家、书学理论家。《清史稿》有传。

他主攻北碑《石门铭》等帖，而幼学颜真卿的基础未废，结果无意中形成了碑帖融合的风格。于书主张尊碑卑唐，且能身体力行。其运笔结体大都从王远《石门铭》、《泰山经石峪金刚经》及《云峰山石刻》中来。

所著《广艺舟双楫》自评云:“吾执笔用(朱)九江先生法，为黎谢之正传；临碑用包慎伯(包世臣，清代书家，邓石如弟子，学书三十年，交天下能书之士，备得古人执笔运锋之奇，其法双钩悬腕，实指虚掌，逆入平出，峻落反收，而归于气满。一时称为包体，著有《艺舟双楫》等)法，慎伯问于顽伯(邓石如，清代书家)者；通张廉卿(张裕钊，清代书家，康有为评云:“其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋宋人得意处，……吾得其书，审其落墨运笔，中锋必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆；落必含蓄，以圆为方，故为锐笔而实留，故为涨墨而实洁，乃大悟笔法。”)之意而知下笔用墨，浸淫于南北朝，而知气韵胎格；惜吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之，若以暇日深至之，或可语于道乎？”

康有为论书方面的著作是《广艺舟双楫》，六卷。光绪十五年(1889)成书。共二十七篇:原书、尊碑、购碑、体变、分变、说分、本汉、传卫、宝南、备魏、取隋、卑唐、体系、导源、十家、十六宗、碑品、碑评、余论、执笔、缀法、学叙、述学、榜书、行草、干禄、论书绝句。大抵提倡碑版、攻击帖学，持论虽不免偏激，然于挽救时弊，此书亦大有功者。他继承和发展了阮元、包世臣以来的碑学理论，是晚清碑学发展的总结。更可贵的是，他匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书可以分派，但南北不可分派。

康有为尊碑抑帖，力倡碑学，对碑学复兴贡献极大，影响了中国书坛近百年。他收藏和见识丰富，学养极深，交游极广，使他对书法艺术的认识远甚于常人，比同时代很多书法家也高出许多。但有时候也大言不惭，眼高手低，著名书法家白蕉曾讥笑康的书体为“烂草绳”，也有道理。