十三棍僧救唐王
首先，少林寺十三棍僧擒王仁则这件事是真的，十三人生擒一位大将，这充分证明了当年少林僧们的武艺与胆识。但是“救唐王”却是肯定没有的。民间传说不等于就是历史，实际传说大多是夸大其词的。
比如李世民化装深入洛阳郑军防区内，被郑军追杀，逃入少林寺，再被僧人所救的这个“少林十三棍僧救唐王”的故事，必定是虚构的，因为这事不合逻辑！
秦王李世民在讨伐洛阳王世充时，从没有干过化装深入敌后侦察的这种事，也没有落过难、更未曾在少林寺里躲藏避过祸。如果有这事，那么岂不更能证明李世民在为秦王时期的英勇无畏？
所以，如果真发生过这样的事，史书里一定不会漏掉这一笔，但其实就是没有的！
李世民在战争年代，他倒是经常亲自率领一部精锐轻骑纵横于两军阵线之间，在战场上巡查哨探，远观敌情。但他能干深入敌后的事吗？
答案是万万不允许！因为这是严重违背古代军事制度规定的，秦王可以率轻骑在阵线间巡哨，但大唐制度决不会允许他越过敌防线、深入敌后的。
深入敌后刺探军情，这是唐军斥堠的任务，不是大唐秦王该干的事！
李世民是什么身份？当时唐已立国、李渊称帝，李世民被封为秦王、总管天下兵马，其之权力与太子同，可以单独发布教令。这是唐帝国排名第三、实乃与太子并列第二的帝国领导人。这样身份的人物，他岂能去干这种化装单独越过敌军防线深入敌后侦察的危险事？
再退一万步讲，就算李世民要冒大险越过敌军防线，那最起码也得带上五百玄甲骑，还有以骁勇善战著称的尉迟敬德、秦叔宝、程知节等，是必须随行的。
所以，如果秦王李世民真遇上了危险，那也是轮不到十三棍僧来救的。否则，把尉迟敬德、秦叔宝这些闻名天下的猛将们置于何地？
然而少林棍僧虽然没有救过唐王，但是他们确实打了一场漂亮仗——生擒了王仁则，为唐军伐洛阳之战立了功。秦王李世民率大军最后一次攻伐洛阳时，采取了逐一扫清洛阳外围，剪除洛阳羽翼，把王世充困在洛阳孤城之内的策略。
这样，登封城当然成了唐军的必攻目标。
而少林寺内有这样一个记载：有少林僧昙宗、觉远等十三名僧人进入登封，发动突袭，生擒了驻守登封的王世充部将王仁则，然后往献于唐军，以此获得了大唐秦王李世民封赏。
这事，可信度很高，十之八九肯定是真的！
那么，少林僧既然为出家人，为何要介入大唐和王世充的战争，主动去偷袭登封、生擒王世充献于唐军？
那是因为，封建王朝普天之下、莫非王土。而佛教自传入中国之后，要圈地建寺、广收信徒，接受供奉，那就必须依附王权，得到官府认可与允许。否则的话，焉能有立足、生存、发展之地？
由此，在王世充统治河南时，登封少林寺就必须依附王世充，并得到洛阳官府庇护。
然而大唐兵锋军势如破竹，洛阳被李世民打得岌岌可危时，作为已成为事实上的大地主的少林寺，岂能不站队，不交投名状？
所以，擒了镇守登封的守将王仁则往献唐军，这就是寺院的站队，作为投效大唐的最好投名状。
少林武僧壁画
为什么十三棍僧就能擒了王仁则？棍僧，就是寺院里的僧兵代称。
佛教入中国时，正值南北朝对峙期间，南方北方王权更迭如走马观花，战乱频繁、相互攻伐更为家常便饭。所以大寺院都会在官府允许下，聘请教师，置办兵械，选拔精壮僧人习练战斗用于自保，这就是僧兵由来。
地处中原必争之地的少林寺，乱世中当然也要练僧兵，这些僧兵应该也是少林武艺起源。
武艺，决不可能由深山坐禅冥想揣摩而凭空得之，只能来自于战阵实践。
而少林僧兵们生擒王仁则，打得就是一个出其不意、攻其不备！
自古以来，王公贵人，必与古刹高僧有交集往来，这是规律，实际今时亦如此。由此，少林与洛阳官府是很有交往，很熟悉的。
所以，十三名武艺娴熟、胆大心细的棍僧们才能直入登封守将府、却并不会引发驻军们的怀疑。然后瞅准时机发动突袭、生擒了王仁则。
从这个角度看，这就是一场隋末版直入虎穴、干净利落的“经典特种作战”。
用猝不及防的突袭生擒王仁则容易，但是王仁则为登封守将，洛阳兵马精锐也是闻名的，所以擒了他之后又是怎样撤退的？
这个细节是值得品味的，其中必定是智慧与勇气的较量。由此十三棍僧有勇有谋，亦足可名垂青史，为后人传诵。
只是传说往往会越传越神。
大唐灭之后的一千余年间，这传说同样会每隔一朝、便夸大一次。大唐反正已亡，再怎么传都无所谓时，就以讹传讹，演变出了“十三棍僧救唐王”的武侠故事版本。
