《醒世碑记》是一首相传为清世祖顺治帝（爱新觉罗·福临）所作的禅意诗文，内容以佛理感悟为核心，融合了对人生、权力与命运的深刻思考。该诗在民间广为流传，但学界对其真实性存有一定争议，部分观点认为其可能托名顺治帝所作。

附：《醒世碑记》全文（据传）

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。

黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难。

朕为大地山河主，忧国忧民自转烦。

百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时糊涂去时悲，空在人间走这回。

未曾生我谁是我，生我之时我是谁。

长大成人方是我，合眼蒙胧又是谁。

不如不来也不去，来是欢喜去是悲。

……

黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差。

我本西方一衲子，为何落在帝皇家。

十八年来不自由，南征北讨几时休。

如今撒手西方去，不管千秋与万秋。

全诗共294字，语言质朴而富含哲理，主要包含以下主题：

人生无常

以“百年三万六千日，不及僧家半日闲”“来时糊涂去时悲，空在人间走这回”等句，表达对生命短暂与虚幻的感慨，强调世俗繁华终将归于空寂。

权力虚妄

“朕为大地山河主，忧国忧民自转烦”“万里江山一局棋”等句，展现帝王身份带来的桎梏，认为江山社稷不过历史长河中的一场棋局。

佛门超脱

“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难”“世闲难比出家人，无牵无挂得安宜”等句，推崇僧人无欲无求的生活，隐含对出家修行的向往。

历史轮回

“禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基”列举历代兴衰，最终归于“南北山头卧土泥”，体现对历史循环的洞察。

顺治帝与佛教的关联

顺治帝晚年深研佛法，曾召高僧入宫讲经，自号“行痴”，并多次表达出家意愿。董鄂妃去世后，其精神崩溃，传说一度削发，但被劝阻未果，最终因天花驾崩。916同入清凉万里桐花开。

诗文来源争议

有学者指出诗中部分意象与明代憨山大师《醒世歌》相似，可能受其启发。清代官方史料未明确记载此诗，故存在托名创作的可能。

后世影响与评价

该诗因语言通俗、思想深邃，常被用于劝世或禅修文本。现代观点对其评价两极：

肯定者认为其真实反映了顺治帝的内心矛盾与宗教情结，是帝王文学中罕见的自我反思之作；

质疑者指出诗中“黄袍换却紫袈裟”等句与顺治生平不完全吻合，或为后人借其传奇经历附会而成。