古代皇帝死了，有个谥号，还有个庙号。

谥号如西汉孝文帝、孝武帝等，庙号如高祖、太宗、高宗等。

前期的皇帝叫谥号的较多、叫庙号的极少，比如汉文帝，大都不知道他叫汉太宗。

皇帝叫着叫着由谥号到庙号，是因为他们的谥号越来越长、越来越复杂，由开始的文皇帝、武皇帝一个字，一直到后来的几十个字。

比如汉孝文帝，只有两个字。

唐太宗就叫文武大圣广孝皇帝，这是六个字。

到了清朝康熙皇帝，谥号为合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，就多达23个字。

皇帝谥号由短而长，字数由少而多，本意是给驾崩了大行皇帝给上一个面面俱到的人生鉴定，可是谁记得住，所以人们改称庙号。

庙号是皇帝死后，进太庙的牌位名。

起初的规制是，天子七庙，不是所有的皇帝都有资格进太庙，只有文治武功、品德高尚者才行，通常只有七个皇帝才能进。

如果已有七个皇帝进太庙，后来的皇帝再想进太庙，就得把里面的某个皇帝牌位请出来。

比如，西汉末年，王莽把成帝、哀帝、平帝等等荒唐的皇帝的排位都供奉在太庙，但是到了东汉，觉得他们不够格，就取消了他们“宗”的资格，增加了光武帝、明帝和章帝的牌位。

既然是死后由后世皇帝决定进太庙的资格，魏明帝曹叡怎么着急忙慌地活着就给自己定了庙号呢？

这是因为其一，他特别想进太庙。是个皇帝都想吧。

其二，他对比爷爷曹操和爸爸曹丕的功德，不那么自信。

其三，他没有自己的儿子，他立的太子曹芳是养子，是别人的儿子，唯独不是他的儿子。

第三点的隐患很严重，这个养子以后做了皇帝，他可以给曹叡搞个庙号，把他供奉在太庙，也可以把他的亲生爸爸送进太庙。

要是这样就有了天大的麻烦，太庙的牌位是有限的，亲爸爸进了，养父就得出来，总不能同时供着亲爹和养父吧。

本就是高度稀缺资源，怎么能让曹芳个人就占了两个呢？

再说，对曹芳来说，亲爹总比养父要亲一些。

为了避免这种惨烈的情况出现，曹叡先下手为强，活着时给自己定庙号为烈祖，和太祖曹操、高祖曹丕相提并论，先把位子占上。

曹叡在这件事上做得真是前无古人后无来者。

他没有想到的是，这个牌位他是占上了，从他接力上位的曹魏后世几个皇帝都不给力，曹魏的天下很快就被司马家抢走了。

他的牌位没人和他争，他们家皇位却保不住了，曹魏的天子七庙根本就排不满七个皇帝。

后世朝代的皇帝就比曹叡幸运多了，比如唐宋元明清，不管是明君圣帝还是暴君昏君甚至傻子，统统都能拥有一个庙号，牌位不够那就挤着也行。

曹叡厚着脸皮改了历朝历代的规矩，还是改得不够彻底，后来的皇帝干脆由着性子来，他们留下的只是庙号制度的外壳而已。

曹叡没彻底整明白的是，祖宗成法是可以变的，既然能变了一点，就能变很多，变多变少的主动权和解释权全在活人。

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