特别申明：本人所有行文提及的“中华文明”，特指“中华古代文明”，即从轩辕黄帝统治的上古时期开始计时，到封建王朝最后一任皇帝清宣统帝下诏退位为止的这段时期。与当今国家政治和中华当代、现代文明没有一丝一毫的关系，请读者千万不要误解。

由于上古时期没有文字，故而轩辕黄帝何时继位并无确切可考时间，网上查询有说距今6600年，也有说公元前26世纪。这就意味着，中华文明时间历程超过了4000年。

熟悉中华文明历史的人都知晓：中华文明是一种很特别的存在，它与当今世界格格不入，也与这个世界的本质完全背道而驰：它无视物质世界的客观属性，转而将全部精力和目光聚焦在了虚无缥缈的“人心”，并且乐此不疲；

它极力推崇集权制度，认为世界万物、所有的事情都必须“定为一尊”，无视这个世界是多样性的统一，如此不仅导致中华历史陷入了300年一循环的历史胡同中，还造成近代的全方位落后却不得而知，依旧沉浸在“天朝上国”的美梦中。

当然更让人扼腕叹息的是，中华文明由于“治人”的先天属性，对“治物”的天然鄙视，导致发生于近现代的科技革命，中华民族是错过了一次又一次。时至今日，居然还有人将“人心”置于至高无上的地位，完全不懂科技造就的“不对称”鸿沟有多巨大。

以“科技是第一生产力”主导建立的中华现代文明都扭转不了他们的思想，4000多年的中华文明对国人的“荼毒效应”有多深，就不言而喻了。

中华文明治人，圣人多如牛毛

很显然，中华文明全方位“治人”，孔子是脱不了干系的。在孔子的职业价值观中，“治人”是上乘的大道，是劳心者士人的事业；“治物”是下乘的小术，是劳力者小民的本分。孔子曾经严厉责骂请求“学稼”、“学为圃”的学生樊迟为没有出息的“小人”。

对于种庄稼、种菜都极其鄙视，孔子可谓真的是不食人间烟火，不需要吃饭、仅凭各种思想和治国理论就能喂饱的“圣人”；另一方面也反映出孔子的“务虚”：他的那套理论并没有从实践中来，而是完全由想象或者盲从上古名言而来，经不起实践的重复性检验。

故而在后世执行过程中，存在着太过理想化、执行不下去的弊病，也留有“说教”的口实。历史上不带脑子、全盘执行孔子儒家思想的统治者基本下场都很惨，而且“死都不知道怎么死的”，比如天完帝国的徐寿辉、明朝末帝崇祯，事到临头还在钻牛角尖。

中华文明治人的一大后果就是：社会、科技没有一丝进步，圣人倒是量产、多如牛毛。这是因为儒家思想制定了人生的“三不朽”：立德、立功、立言。认为人活一世，不能赤条条来、赤条条走，要流芳千古、青史留名。

那么如何才能做到“流芳千古、青史留名”呢？先要有无与伦比的德行，再建立彪炳千秋的功业，最后将自己的德行、功业刻成石碑，写成书，供后人争相传颂。

众所周知，建功立业可不是每个人都能做到的，严格按照儒家思想的“三不朽”执行太过理想化，于是大家充分发挥出了中华文字的奥义：成为圣人不一样能流芳千古吗？况且有孔圣人的经典示范，无数手无缚鸡之力的读书人纷纷拿起大笔挥斥方遒，书写着自己的“名言格句”：什么万般皆下品惟有读书高，什么心外无物啦，都是脑子一热灵光乍现YY出的“真理”。

这也导致了中华文明量产出了多如牛毛的“圣人”，不必说春秋战国时期各种“子”结尾的“圣人”，即便儒家定为一尊、王朝大一统之后，依然遏制不住许多求“圣”若渴的读书人，宋朝的汪洙、周敦颐、朱熹、陆九渊，明朝的王阳明等等，多如牛毛！

西方文明治物，科技革命接踵而至

在中华文明沉浸在“治人”盛世、量产圣人的美梦之中时，原本一盘散沙的西方在1600年前后迎来了科技发展的历史转折点：出现了一批通过依靠实践进行检验的科学家，比如培根、笛卡尔、伽利略。

他们虽然来自不同国家，但因为没有定为一尊的儒家思想和大一统王朝的集权，他们的思想较为自由，思想上的包袱很轻，使得他们可以按照自己的意志从事科学研究，这促使了历经2000年的拨云见雾，终于洞察到了科研的精髓——实践检验。

实践检验的提出并在科学界的最终确立，使得人类第一次认识到一个重大真理：世间没有什么圣人，真理不是掌握在圣人手中，而是掌握在客观的物质世界。人类只有摒弃个人思想上的偏见，将目光聚焦在客观事实，并且进行实践检验，方才能掌握打开科技之门的钥匙。

果然，在他们孜孜不倦对客观实践的探索、总结之下，西方的科技革命接踵而至：先是蒸汽机发明和广泛使用的工业革命，然后是电的发明和广泛使用的第二次科技革命，最后是原子能、计算机发明的第三次科技革命。

很显然，沉浸在“治人”和“圣人”之梦的中华文明，一趟科技革命的车都没赶上，依然在思想上固执地认为：自己很强大，自己天下第一了。

摇摇头高叹一句：中华文明治人，圣人多如牛毛；西方文明治物，科技革命接踵而至。