在王阳明的心学体系中，良知被视为一种至关重要的道德本能和智慧，是天理在每个人心中的体现。是道德修养的根本、实现自我价值的关键和与他人和谐相处的基础。
在王阳明著作当中，多处提及提升良知，获得智慧的关键，给人们带来诸多有价值的帮助和启示：
一、 与现实生活紧密结合以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
王阳明强调：具体事件和抽象理论是不可分割的，具体的事件中蕴含着抽象的道理，抽象的道理也体现在具体的事件之中；从具体事件中可以领悟到抽象道理，从抽象道理中也可以理解具体事件。
除了人情事变则无事宜。王阳明强调，离开了人情和事变，就不存在所谓的事物或事情。真正的知识和人生的各项精进不能仅停留在理论层面，人们不能脱离当下的现实生活去空谈成长、道德和修行。
日常生活每个细节都可成为智慧和精神成长的阶梯。处理人情事变的过程正是良知显现的场所。人们在应对人情事变时，要依靠良知来判断是非善恶，做出正确的行为选择，并在过程当中不断地“致良知”，实现智慧和心性的提升、道德的完善。
二、用心察觉、专注做事有心俱是实，无心俱是幻。王阳明认为：当人们用心去察觉事物、用心去做事，就能深入理解事物的本质。但当人们对事物缺乏关注，做事不够用心，所接触到的事物则如同过眼云烟，难以留下深刻的印象和真实的认知。
人们最需要的智慧和真理并不在远方，而在自己所经历的事和所面临的环境当中。人们需要用心察觉、专注做事。及时察觉自己当下的不足并改进、重视并积极应对当下的事物，并从中获取到自己当下最需要的智慧和真理。
三、相信自己内心的力量人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。每个人的心中都有一个圣人存在，只是因为自己不够自信，才把心中的圣人埋没了。
王阳明强调：良知就是人心中的“圣人”，它是与生俱来的道德本能和智慧。人人都有良知，都可以成为圣人。但人们往往由于缺乏对自身良知的坚信，容易受到外界的干扰和自身私欲的蒙蔽，不能发现和发挥自己内心的善性与智慧。
当人们充分信任自己内心的良知，让良知清晰地发挥作用，不被自身的立场和偏见所束缚、不被外界的各种观点所迷惑时，便能洞察事物的本质。
生命的觉醒在于激活自己内在的良知本体，倾听内心的良知。人们要坚信自己内心的力量，去除私欲和杂念，实现自我的道德和智慧完善。
四、保持内心明澈只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
王阳明强调：只怕镜子不明亮，不怕有东西照映不出来。研究世事的变化，也是镜子映照时事，但做学问的人必须先有使镜子明亮的功夫。做学问的人只担心自己内心不能明澈，不担心不能穷究世事的变化。
世界是人们的内心投射，我们所看到的也并不是世界的真相，而是自己认知的投射。要想看清世界，首先就要觉察自己，认识自己，消除自己的错误思维和思想、主观立场和偏见。
镜子犹如人的内心，镜子明亮才能清晰地照物，人心明澈才能正确看清世间事物和应对世事变化。
唯有内心明澈，才能不受私欲和外界干扰的遮蔽、才能以纯净和客观的心态去观察和分析，从而看清事物的真相、察觉事物的规律和本质。
人们应该将更多的精力放在修炼内心上，使自己的心灵达到明澈的状态。
五、持开放的心态，包容不同的观点圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
王阳明认为：圣人把天地万物和百姓视为一个整体，儒家、佛教、老子、庄子的学说都可以为自己所用，这才叫做大道。
这启示人们在追求真理和智慧的过程中，不应局限于某一家的学说，而应持开放的心态，博采众长。
你之所以看见的，正是因为你想看见。人们往往习惯于基于自己的认知、立场和偏好，有选择性地看待世界，从而被困于自己的信息茧房之中。
人们要意识到自己认知的局限，提升认知的第一步在于持空杯心态，放下自己的主观立场和成见，打破信息茧房的限制，以包容的心态看待各种知识和思想。
六、理性思考、细致分辨非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。
王阳明认为：如果没有做学问时思考辨析的功夫，就难免会有差之毫厘、谬以千里的错误。即使是圣人，也需要时刻以“精一”来要求自己，不断精进，保持专注和纯粹，以达到更高的道德和智慧境界
思考决定认知，在追求真理、智慧和道德完善过程中，理性思考和细致分辨发挥着非常重要的作用。
知识可以传授，但智慧不能被传授。唯有通过大量的思考和实际的应用，对自己所学习到的知识不断进行辨析和验证、持续精进，才能真正掌握知识，并转化为自己的智慧，持续提升自我。
七、正确对待他人的批评和指责攻吾之短者是吾师。王阳明认为：能够指出我的缺点和不足并批评我的人，就是我的老师。
人们往往难以察觉自己，正如眼睛看不到自身一样。他人的观点有助于人们更好地看清自己。
有则改之无则加勉。人们需要正确对待他人的批评，对于他人所指出的缺点和错误，若有，则改正；若无，则以此勉励自己，不犯同样的错误，从而实现自我成长和进步。
八、知识在精，不在多授书不在徒多，但贵精熟。王阳明认为，传授或学习书籍内容不在于只是追求数量多，而贵在能够精通熟练。
王阳明这句话提醒人们：知识需达至精通之境，方能显其威。若求多而不求精，则知识非但无法发挥其价值，反而成负担。知识如利剑，需磨砺至锋芒毕露。贪多求广而未深谙其道，则剑必钝而无用。
九、知识要与自己有关联后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱 患难。则亦可以无入而不自得。
王阳明强调：后世的君子，也应当安于自己所处的地位来学习，不企求本分以外的东西。处于富贵的地位，就学习如何处在富贵之中；处于贫贱患难的境地，就学习如何对待贫贱患难。这样，无论处于何种境地都能悠然自得。
学习不是为了知道，而是为了改变自己、提升自己。高效学习的核心在于深度学习与关联，无论是知识还是智慧，都要与自己有关联的，才能真正地学以致用，发挥出应有的作用，实现自我价值。
十、坚守本心，不盲目迷信权威夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者 乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
王阳明认为：做学问贵在从自己的内心去体悟和获得知识。如果在自己内心经过思考和判断认为是不正确的，即使这话是孔子说的，也不敢认为它是对的，更何况那些不如孔子的人说的话呢？如果在自己内心经过思考和判断认为是正确的，即使这话是一个平常人说的，也不敢认为它是错的，更何况这话是出自孔子之口呢？
即使是智者们，后期也时常会否定其早期的思想。古今中外，无数曾一度被认为是真理的权威观点被证伪。
人们要以自己的良知和理性作为判断是非的标准、以自己内心的良知作为最根本的指导，不盲目迷信权威，即使是圣人们的思想和行为也只能作为参考。
