《人间值得》

【日本】中村恒子与奥田弘美 著

迎向的太阳

如何在现代快节奏的生活中找到内心的平静与幸福？

《人间值得》通过中村恒子90年的人生智慧回答了“如何在困境中保持乐观、接纳自我并找到生命意义”的核心问题。

全书以平实的语言，轻轻松松地，将“人生不必太过用力”这一哲学理念表达出来。它着重指出，从容地面对日常之事，明明白白地珍惜眼前的时光，与此同时机智灵活地应对人际关系，就一定能够获得发自内心深处的平静与安定。

著名心理学家维克多·弗兰克尔曾如此评价这本书：“它凭借生活那轰轰烈烈的，烟火味儿，深刻地呈现了能够超越苦难的，生命智慧。”

01

接受不完美，是心理健康的关键

中村恒子在书中反复地强调，追求完美，这是痛苦的根源。她经由大量的心理诊疗案例指明，许多人因为对自身或是他人有着过高的期待，从而陷入了焦虑之中。

例如有一位深受自卑困扰的年轻人，他通过学会接纳自己的缺点，并且将注意力集中于优势之上，最终重新建立起了自信。

恒子觉得，完美主义会将真实的生活体验遮挡住，而“70分就挺好”这种态度反倒能够让人们卸下包袱向前行进。

她结合自身在婚姻以及职场方面的经历，坦诚地说“接纳伴侣的不完美”比尝试去改变对方更为实际。

这种理念，与心理学家荣格的“阴影理论”，不谋而合——只有直面，并且接纳自身的不完美，才能够实现人格的完整。

正如中村恒子所说：人生不必太用力，坦率地接受每一天。

《活着》中的福贵经历家破人亡后与老牛相依为命，耕作时对牛念叨亡亲名字，面对村民质疑，他指着野草说：“被踩千百遍照样活”

余华凭借着他对土地所怀有的这种执着精神，呈现出了生命最为质朴的坚韧状态——存活原本无需什么特殊的意义，仅仅需像野草那般，稳稳地、实实在在地扎根于缝隙之中，安然地接纳面前的一切现实。

02

活在当下，才能抵御焦虑

书中提出“专注眼前事”的实践方法：焦虑往往源于对未来的担忧，或对过去的执念。恒子以一位因家庭压力而崩溃的中年女性为例，通过引导她关注每日三餐，以及孩子的笑容等细微幸福，逐步走出抑郁。

这与禅宗“吃饭时吃饭；睡觉时睡觉”的理念相契合。作者本人88岁，依然坚持工作，却一直把重心置于“当天能够完成的事”，而非那些宏大的目标。

她认为现代人过度依赖社交媒体所制造出的“完美人生幻象”，这导致了人们不断地进行比较，进而迷失了自我。

这种观点与《瓦尔登湖》中梭罗的警示相呼应，即“我们为那虚妄的未来耗费了过多，却错失了当下的真实”。

尼采曾说：当一个人知道为什么而活，他就可以忍受任何一种生活。

在《我与地坛》中双腿瘫痪的史铁生，经常去地坛，静静观察，看着蚂蚁，慢慢爬动，望着落日，残留的光辉。

他从这里领悟到“死亡不用着急去达成”。母亲默默地跟在后面，却一直都不舍得，走上前去打扰。这个小小的细节，让他明白“苦难虽然是最基本的色调，但在这色调之上，仍然有希望在闪烁”。他把身体所受到的束缚，转化为灵魂的解脱，这和中村恒子提出的“接受现实”的思想是相互吻合的。

03

人际关系需要“适度的距离感”

恒子提出“来则欢喜，去则放手”的交往原则。她曾帮助一位因职场矛盾痛苦的患者，通过调整对同事的期待值和解开“必须被喜爱”的执念最终建立更轻松的人际关系。

书里用“季节更替”这个比方，来阐释人际关系的变化性：要是太执着于长久的亲密，常常会导致失落。这个观点，跟法国哲学家萨特提出的“他人即地狱”的论断形成了一个特别有意思的对比。

恒子虽说没有否定人际矛盾的实际情况，但她主张用一种“不亲近也不疏远”的办法去应对这些问题。

就像在对待医患关系的时候，她既能够一直展现出专业的温暖，又能够避免因为过度投入而引发的疲倦。这样的界限意识，对于当今社会中普遍存在的“社交疲劳”问题肯定有着很深刻的启发意义。

很喜欢《人间值得》中的一句话：比较是痛苦的根源，接纳平凡的自己才是真正的勇气。

弗兰克尔在纳粹集中营，目睹狱友因绝望而死，提出“意义疗法”——即便在绝境之中，人仍能够通过赋予苦难以意义，从而获得自由。他让患者想象，与逝者进行对话，呼应恒子“选择回应姿态”的哲学这证明了态度决定生命的价值。

写在最后

读完《人间值得》，最深切的感受是“松绑”。

在这个鼓吹“拼命”的时代恒子用90年的人生告诉我们：允许自己平凡，才是最高级的智慧。

书中没有那热血沸腾般的成功学，却以诊疗室里的真实故事，教会了我们怎样去与焦虑共同存在。

当看到“早晨吃到热面包就是幸福”时突然意识到自己早已拥有无数微小确幸。

正如加缪在《西西弗神话》中所说：“登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。”

这本书不是答案之书，而是一面镜子，让我们看清：所谓“人间值得”，不在远方，而在每一个认真度过的当下。

END

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