在《封神演义》的教派博弈中，阐教作为鸿钧道人的嫡传一脉，本应凭借 “正统” 优势压制截教，却在实际交锋中屡屡陷入被动。

从十绝阵到万仙阵，阐教弟子若不依赖元始天尊的违规干预，几乎难以抗衡截教的强大阵容。表面看是弟子数量或根行的差距，实则暴露了掌教元始天尊在格局、手段与心性上的致命缺陷 —— 其 “邪道” 作风不仅带偏了阐教的修行根基，更让所谓 “正义” 沦为不择手段的遮羞布。

元始天尊对截教的打压，本质源于对 “正统性” 的病态执念。通天教主 “有教无类” 的理念，接纳异类生灵修行，直接挑战了元始天尊 “唯有人类修士可证仙道” 的核心逻辑。

为维护阐教的 “纯粹性”，他违背三教共立封神榜的约定，将封神演变为对截教的系统性清洗：通过十二金仙散播 “截教弟子皆异类” 的偏见，先在道德层面定罪；又扭曲封神规则，让阐教弟子屡屡规避杀劫，截教弟子却动辄上榜；甚至为对抗截教，主动勾结西方教，引入准提、接引助战，变相出卖东土仙道气运。

这种狭隘的宗派主义，使阐教弟子背负 “正统包袱”，既无法吸收截教之长，又在战斗中因偏见束手束脚，反观截教弟子无此顾虑，常以奇招制胜。

元始天尊对 “天数” 的运用充满虚伪性。他一面强调封神是 “天道注定”，一面以圣人之尊频繁干预劫数：十二金仙面临危机时，他早备三光神水、杏黄旗等法宝保驾护航，却默许广成子持番天印挑衅截教，转移内部压力；截教弟子使用法宝是 “旁门左道”，阐教弟子动用重宝则是 “替天行道”；三霄娘娘摆阵被斥为 “逆天”，他联合四圣破阵却称 “顺天”。

更甚者，攻打十绝阵时，他明知邓华、萧臻等弟子实力不足，仍派其探阵送命，美其名曰 “应劫”，实则借弟子性命铺路。这种双标逻辑与冷酷手段，与通天教主对弟子的护短形成鲜明对比。

元始天尊的 “圣人之威” 始终笼罩着血色阴影。面对师侄辈的三霄娘娘，他未显半分慈心，直接以三宝玉如意击杀琼霄，又用金霞冠将碧霄化为血水；对反叛的殷郊、殷洪，他祭出犁锄、太极图将其挫骨扬灰，美其名曰 “清理门户”，实则是对 “忤逆者” 的威慑。

上行下效之下，阐教风气逐渐扭曲：广成子持番天印欺凌火灵圣母，太乙真人纵哪吒大闹龙宫，燃灯道人以门人血祭破阵…… 弟子们将 “胜利至上” 奉为圭臬，所谓 “正道” 沦为弱肉强食的借口。反观截教，通天教主虽败却赢得 “有教无类” 的口碑，赵公明、三霄等弟子更因情义兼备被民间尊崇。

阐教的被动，本质是 “精英主义” 修行路线的必然结果。元始天尊将资源集中于十二金仙等少数弟子，导致阐教人数稀少且过度依赖法宝与外援（如西方教、天庭），丧失直面危机的能力。

截教则以 “大众修仙” 理念广收门徒，虽根行参差，却因基数庞大孕育出赵公明、金灵圣母等顶尖高手，形成 “数量碾压”。更具讽刺性的是，被元始天尊视为 “邪道” 的截教，反而尊重多元生命形态，贴近 “仙道贵生” 的本质，而阐教的 “正统” 不过是既得利益者的特权话术。

元始天尊的问题，不在于能力不足，而在于以 “正统” 之名行 “邪道” 之实。他用宗派偏见扭曲规则，用政治手段掩盖缺陷，用慈悲面具包裹杀戮，最终使阐教虽胜犹败 —— 赢了封神榜，输了天下心。截教虽因 “逆天” 而亡，却以包容胸襟赢得香火传承。这场博弈揭示出残酷现实：当 “正统” 成为打压异己的工具，当修行者以权谋为能事，所谓 “正道” 早已背离初心，坠入魔道深渊。