在《封神演义》的神魔混战中，西方教趁阐截二教内斗之际大肆收编东土修士，从孔宣到三千截教散仙，其 “有缘皆度” 的策略看似畅通无阻。然而道门领袖老子与元始天尊并非无动于衷，他们以千年为棋，用一种隐秘而致命的手段 —— 分裂西方二圣，完成了对西方教东扩的终极反制。这场横跨封神与西游的权力博弈，揭示了仙道世界 “表面无争，暗地绝杀” 的生存法则。

西方教在封神中的扩张堪称 “低成本高回报” 的典范。

准提道人以 “东南两度，有三千丈红气冲空” 为借口，打着 “与东土有缘” 的旗号介入战局，实则行人才掠夺之实：以七宝妙树收服孔宣（后成孔雀大明王），以六根清净竹钓走乌云仙（后为金鳌不空成就佛），将截教 “圣人之下第一” 的战力纳入西方；马元、法戒等截教精英被渡化出家，长耳定光仙等叛徒成为西方眼线，甚至万仙阵中一次性收走三千散仙，极大充实了西方教的基层力量；通过 “沙门护法”“金光正道” 等概念包装，将东土修士的 “仙道追求” 转化为 “西方极乐” 的信仰，动摇道门在凡人中的根基。

这种 “和平演变” 式的扩张，本质是对东土文明的降维打击，但老子与元始天尊的真正算计藏在千年后的西游世界中。

西游世界中，西牛贺洲突然出现一位神秘的菩提祖师。这位精通 “道、禅、戒” 三教法门的大能，明明与如来佛祖同在一地，却能让如来发出 “西牛贺洲无上真” 的误判。

通过其授徒孙悟空的细节（如七十二变、筋斗云等典型道门神通），结合封神线索，可推断菩提祖师正是西方二圣中的准提道人，而如来佛祖则是接引道人。

准提在封神中频繁使用道门神通，其 “不二法门” 与老子 “无为”、元始 “清净” 理念暗合，这种对道门的亲近源于老子与元始天尊的刻意渗透 —— 他们以 “东土秘法” 为饵，逐步向准提灌输道门思想，要求其在西方教内建立 “亲东土” 派系，与接引的 “纯粹西方” 路线对抗。

双方理念的分歧在封神末期已现端倪：接引主张 “渡化有缘” 以壮大教势，准提却频繁介入阐截纷争，甚至私自传授杨戬 “八九玄功”，最终在封神结束后爆发为信仰分裂。

老子与元始天尊的算计比直接对抗更具杀伤力：无需正面迎战西方教，只需在其内部扶持代理人，即可实现 “以西方之矛攻西方之盾”；通过准提将道门思想植入西方教，使其教义不再纯粹，从内部消解其扩张动能；封神时期的 “放任” 实为千年后的 “绝杀”，这种跨时代的耐心彰显了道门对 “文明博弈” 的深刻理解。

西方教看似在封神中占尽便宜，却因内部分裂陷入长期内耗 —— 接引坚持以 “小乘教法” 固守西方，准提则以 “大乘融合” 之名东进，在西牛贺洲构建融合道禅的平行信仰空间，甚至培养出孙悟空这样挑战天庭与灵山权威的角色，直接冲击西方教的信仰纯粹性。

封神与西游的联动揭示了一个残酷现实：在仙道世界的权力博弈中，最高明的手段永远不是刀光剑影，而是对 “人” 的掌控与对 “时间” 的驾驭。

老子与元始天尊用千年时间分裂西方二圣，证明真正的胜利者从不急于一时之快，而是懂得在对手的根基中埋下隐患，静待其自我崩塌。

西方教的东扩野心，终究败在了道门 “以柔克刚” 的算计之下，而这，或许正是封神世界 “天道五十，遁去其一” 的终极注脚 —— 看似无动于衷的背后，往往藏着最狠的杀招。