生活中有人经常因为无法控制情绪而苦恼郁闷，甚至悲观绝望。

其实，生活中的那些多余的情绪，都是我们根据自己的臆想制造出来的。比如，某个人对你说话时声音稍微大了些，你想的就是这个人对你很不满，继而又联想到日常生活里他针对你的言行，如果再要想，那么就是日后他对你的刁难了。

而实际上，这些都是你自己臆想出来的场景，但我们错就错在把臆想出来的当作了现实，又因此而产生痛苦的情绪，这可真是愚痴啊。



在人生路途上，我们的心中总会装着许多疑惑，在这些疑惑没有通达前，心中千万个烦恼丛生。但这许多疑惑并不能靠着别人来给我们解释，我们要在生活中自己做出解释。如果不去切实地体验生活，那么疑惑还是得不到解决，这也就是我所强调的“到生活实处去找答案”，有了这样的启示，你就不会轻易地放弃生活里的微小瞬间，也不会轻易放过生命中刹那间而过的微妙感觉。当你在细微之处解决了疑惑，内心便好比拨云见青天，心是一片朗朗晴空。

怎么告别郁闷负能量的生活？其实,有一个奇妙的方法就是“感恩”。

一旦你开始拥抱感恩，一个健康的剂量可以使你的关系更好，让你感觉更有控制，甚至让你度过难关。

试试这个小小的练习。首先，想一想你所经历过的最不幸的事情之一。你今天多久会发现自己在想这件事？与现在的对比是否让你感到欣慰？你是否意识到你现在的生活状况并不像现在这样糟糕？试着认识和欣赏现在你的生活有多好。重要的是不要忽略或忘记过去，而是要在现在发展一个富有成效的参考框架，以观察经验和事件。

金溪胡九韶家甚贫，课儿力耕，仅给衣食。每日晡焚香，谢天赐一日清福，其妻笑之，曰：“一日三餐菜粥，何名清福？”

答曰：“吾幸生太平之世无兵祸，又幸一家饱暖无饥寒，又幸榻无病人，狱无囚人，非清福而何？”

～～摘之《明儒学案》卷二

白话译文:明朝有位胡九韶的人，家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。

每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。

妻子讥笑他说：

“我们一天三餐都是菜粥，这怎么谈得上是清福？”

胡九韶满足地说：

“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是什么？

如果在我生命中最低的时候，有人会告诉我“嘿，只要感激你的所作所为！”我本来想把他们踢在膝盖上。这相当于告诉某人只是把它吸了起来，并没有帮助。你根本不用这个策略来处理你的痛苦。然而，因为我作为一种应对机制而不是一种强迫的情绪，所以实际上是有用的。

就像研究报告所说，感恩是完美的缓冲。它不会解决悲剧的后果，但它可以是一个有用的方法来应付。

真正了无牵挂的心境应该是这样的：闻到花香就不要纠结这花是不是开放在自家的院子里；看到皎洁的月光就不要执迷地想在水中打捞它；曾经有过成就，能够证明那段岁月的努力就可以了，没必要试图把这成就带到身死之后。我看过、我感受过、我经验过、我感动过、我享受过，这就足够了。

任何执迷都不过是徒增痛苦，任何执着皆是因为我们的心量和眼界都不够阔大。



如果缺少坚定的信念和不间断的努力，那么我们取得的事业也好，积累下的财富也罢，都不过如同泡沫一般随起随散。

名利、财富都只不过是一个阶段的成果，如果因为一个阶段的成果而放弃在余下的光阴里继续创造生活，那么这样的人生又有什么意思呢？不过是半途而废罢了。

贪婪的人们紧紧地抓住那些根本不会永远存在的东西，陷入执着的泥淖无法自拔。如果有人告诉他们，世上没有什么是能够永久存在的，即便自己抓得再牢也不可能留住必然会迁变的东西，与其因为执着而带来痛苦，倒不如只是去感受、享用、创造世间的一切。可是这些执着成性的人才不肯听从这样的劝告呢！这也就不难理解，为何有人把生命活得如诗如画、快乐自在，而有些人则痛苦不堪、烦恼不断。



有些人虽然每天都忙忙碌碌地生活，但他们的内心却清清楚楚、明明白白，知道什么是可以做的，什么是不可以做的。

他们的脸上常有笑容，心内一片美好。这样的人，是生活着的禅者。但再看另一些人，他们尽管也很忙，但却忙不出成效来，因为他们的内心纠结而昏暗，他们不知道哪些该做，哪些不该做，也不清楚什么样的心境才是最和谐、平定的，因为他们从来就没有安安静静地感受过生活，他们眼中只有忙，但却从没有品尝过生活的滋味。





真正的自在无碍便是，不过问任何东西，当哭时就哭，当笑时就笑，只有先接受了一切，才能谈得上无碍地生活。