看到有人发了帖子，说佛学修心的最高境界，是“人生修行三个字——不当真。”

即:“念头不当真，经历不当真，爱恨不当真，到最后，生死亦不当真。

不当真，便无执念，也就没烦恼，进而可以破除一切幻象。”云云。如下图所示

看起来不错，但实际是胡说八道，或者说起码这种解读与佛学八竿子打不着。

1）佛学是古老关于科学研究的学问，属于自然科学研究的方法论。

2）科研活动本身就是“修行”。见“修行歌”中:天道玄妙隐难言，佛家修行求本源。

而，所谓的“修心”，特指科研活动中的“锻炼脑力”。也就是我们常说的:训练自己的思绪习惯，以满足科研活动的需要。

古文中，心=脑子脑力，特指分析问题解决问题的能力。

即，锻炼脑子，是科研活动中的一种技能。

在锻炼脑力的过程中竟然“不认真”，这与日常生活风马牛不相及。更与科研活动要求的“严肃认真”风马牛不相及。

3）佛学中的各种概念:

①烦恼，是科研活动中遇到的各种各样艰难困苦，包括，基金紧张，人员素质低下，设备设施不齐全等等。

②幻象，是科研活动中的各种丰富想象力。并不是说现实世界是虚幻的。

③放弃对念头的执着，特指科研活动中对于一些错误的科研活动放弃，或者对错误的新生认知放弃。这也是我们常说的“放生”。

因为，佛学中“众生”，特指科研活动中获得的众多新生认知。并不是说“芸芸众生”。

譬如，佛学中:无界众生，色界众生。根据“无=事物起因，色=事物结果”。

这里指对事物起因的分析研究获得的众多新生认知，和对事物结果的分析研究获得的众多新生认知。

可见，佛学中根本没有“不当真”的论述，而佛教徒们，由于把表达事物起因的“无”，理所当然解读成“没有”，而他们再根据“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，全部理解成“没有我的相，没有人的相，没有众生的相，没有有寿命的相”。

根本不懂，它是说:

科研活动获得的个人新观点、人们新观念、众生新风尚，人类新发现。

如下图所示，相=一种新生认知。