在中国波澜壮阔的历史长河中，周王朝的兴衰宛如一部恢宏壮丽、绵延八百年的史诗。鲜为人知的是，自周王室为秦所灭后，其血脉与文化正统性在后续两千余年的岁月里，始终备受尊崇，甚至到了唐朝，周王室后人仍然受到李渊的封赏。至于灭了周的秦，却没有那么好的待遇。

公元前256年，随着周赧王溘然长逝，存续790年的周王室宣告落幕。然而，历史充满了戏剧性：亲手终结周朝的秦国，竟为周室血脉保留了一方祭田。秦始皇恩准周朝遗民保留“东周君”封号，使对周文王、周武王的祭祀得以延续。这种对前朝王族的宽容之举，在秦汉鼎革之际逐渐演变成一种独特的政治传统。

汉高祖刘邦建立汉朝后，特意寻访到周室后裔姬嘉，赐予“周子南君”的爵位，封地约在今河南禹州，令其家族世代延续周祀。此后各朝，也纷纷采取了同样的做法。汉元帝时，下令恢复周子南君的爵位，使其续周祀，东汉时又封周室后裔为“卫公”；曹魏依制封“绍嘉侯”；西晋建立后，改封为“卫国公”；北魏时则授“周国公”。及至唐武德元年（618年），李渊仍敕封最后一代“介国公”宇文洛，使其延续周祀。诸朝代对周的尊崇可见一斑。

与之形成鲜明对比的是“始皇帝”嬴政后裔的命运。公元前207年，秦王子婴投降刘邦，史书仅以“系颈以组”四字极简记录其结局。汉初虽未对嬴姓一族赶尽杀绝，但始终未给予任何封爵。汉武帝时期，朝廷将秦朝祭祀降格为“畤祭”，与山川河岳之祭同列。

这种差异在民间亦十分显著。汉代《急就篇》记载百姓取名避讳时，明确要求不讳“嬴”字，表明了嬴姓在民间地位不高。而周室姬姓却一直是公认的贵族大姓，就连魏晋时期，司马昭为标榜自身政权的正统性，公然宣称“其先出自周室”，虽不要脸，但真的香。

造成这一巨大差异的根本原因在于周公和孔子留下的周礼已深入人心。而秦朝的暴政始终为天下人诟病。孔子曾由衷赞叹“郁郁乎文哉，吾从周”，司马迁亦评价“周人尚文”，皆揭示了周礼文化的独特作用。历代王朝尊奉周室后裔，实则是宣告自身对“天命 - 德政”体系的继承。

反观秦朝，虽开创了大一统格局，但其“严刑峻法”的统治模式被汉儒批判为“弃仁义而尚暴力”，这又怎么能得到天下人的认可呢？贾谊在《过秦论》中尖锐指出：“秦王怀贪鄙之心，不信功臣，不亲士民”。这种失败的案例，成为了后世王朝与引以为戒的镜子。周朝八百年基业与秦朝十五年短祚形成强烈反差，进一步强化了“得民心者得天下”、“水能载舟亦能覆舟”的千古箴言。

从姬嘉到宇文洛，历朝历代对周王室后人的分封并非简单的作秀，而是古代文明“敬天法祖”特质的生动体现。凭借这种文化传承的力量，孔子虽非周室宗亲，仍被尊为“文宣王”；《周礼》虽非汉律条文，却成为历代改制蓝本。秦朝虽留下长城、郡县制等物质遗产，但其精神遗产上始终未能超过周王室。

历史的选择昭示我们：真正的文明传承不在于武力的征服，而在于文化价值的延续。当我们在故宫目睹“允执厥中”的匾额，于孔庙聆听“克己复礼”的教诲，实则是在与三千年前的周文明进行一场跨越时空的对话——这或许正是周室血脉能突破“君子之泽，五世而斩”定律的根本缘由。