“不孝有三，无后为大。”生孩子为了对得起祖宗，听来似乎是相当迂阔，除非我们相信死后在冥界的生活还得依赖人间的纸箔。可是，
我在以上两章中已讨论过了继替过程中世代和世系等问题，在讨论的时候，为了方便起见，曾假定继替过程中上一代和下一代双方数目上
阎步克先生对服饰与社会的关系问题曾有一个生动总结：“历史展示给我们：服饰的平等自由，与社会的平等自由，是一对美丽的孪生姐
✎ 编 者 按今天是李约瑟逝世30周年纪念日。本文分享鲁桂珍女士1989年为《李约瑟中国科学技术史》中文版撰写的李约瑟简
人类的抚育是双系的，这是说父母共同向孩子的抚育负责，在家庭中父母是并重的。亲属体系既以家庭为中心，以父母为申引的基础，则
全文刊登于《中国文化遗产》2024年 第2期 P23-31虚拟现实（VR，virtual reality）（含增强现实/
家庭的暂时性一般讲社会团体的都喜欢用“多少是永久性”一词来说明它的性质。我在本书开始时所引马林诺斯基的社会制度的定义中也
内容提要：元僧明了創建的嘉定圓通寺、趙孟頫撰書的《大報國圜通寺記》碑刻均已湮滅無存，且缺乏較爲深入的研究。本文主要從嘉定
全文刊登于《中国文化遗产》2024年 第2期《笔谈：数字化为文明赋彩》P19-21一、数字赋能时代的遗产保护与可持续发展
全文刊登于《中国文化遗产》2025年第1期 专题 “文化遗产学科建设的国际视野与中国经验” P69-76一、调研方法与数
理想和现实我们若肯仔细分析自己烦恼的原因，时常会发现在我们心中有着两个自我在纠缠：一个是理想的自我，一个是现实的自我。人
2013年3月，桂林市政府编制的《桂林国际旅游胜地建设发展规划纲要》获得国家发改委的正式批复，桂林市以建设国际旅游胜地为
全文刊登于《中国文化遗产》2025年第1期 专题 “文化遗产学科建设的国际视野与中国经验” P77-85我国是文物大国，
家庭这个父母子的三角结构是人类社会生活中一个极重要的创造。这个社会的基本结构在人类历史上曾长期地维持着人类种族和文化的绵
我们虽则说人类的抚育作用是父母合作的事业，但是各地方合作的方式却不是一样的。从孩子对于父母的亲密程度上说，也不是相等的。
三角的稳定两点之间只能划一条直线。这条直线并不能固定任何一点的地位，两点尽管可以不改变这距离而四处移动。若要固定这两点和
全文刊登于《中国文化遗产》2024年 第2期《笔谈：数字化为文明赋彩》P14-16近年来国家大力推动文化建设，通过数字化
全文刊登于《中国文化遗产》2024年 第2期《笔谈：数字化为文明赋彩》P12-14一、文化遗产数字化的时代需求2021年
为抚育作用的效率着想，近亲的婚姻是一个理想的方式，可是这种方式却威胁社会结构的条理和完整，因之，不能不放弃了。在外婚的规
社会分子的新陈代谢是维持社会结构完整和绵续的机构，抚育孩子不是一件个人可以随意取舍的私事，而是有关社会生存和安全的工作；
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