有一位老中医告诉我：“中医强调“治病求本”，可是我们现在治的都是症状。看到热就去退烧，看到咳嗽就去止咳”。昨天有患者来，
中医临证中，常见汗证，辨治病机可谓错综复杂。对汗证的治疗，可说是最能反映中医临床辩治疗水平和功力的。如果碰上自汗、盗汗只
如果你感觉浑身没劲，容易疲累，只要用夹子夹一夹无名指与小指的小指缝间，就可帮你赋能及消解疲累！为什么呢？因为在无名指与小
世人皆知升麻性升提，被广泛应用于补中益气汤、举元煎等方中，却忽视其解毒之功。这种认识影响了后世的许多医家。事实上，升麻具
医家对升麻功效的认识有一个古今演变的过程，而在演变的过程中又出现了对立面，甚至可以用从“消防员”到“纵火犯”的蜕变来比喻
《格致余论》曰：“人之有生，心为火居上，肾为水居下，水能升而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉”。交通心肾一说，源于
经方合方，顾名思义，就是将两首或者两首以上的经方相合为用。它是由两首已知方剂相合而构成的新方剂，又可以理解为方剂加减变化
清代名医叶天士在《温热论》中提出：“热病……救阴不在血，而在津与汗。”后世医家奉为圭桌，二百多年来指导着温病的治疗，并不
汗出而解是人体呈现气血调和、病邪外达的一种表现，表证的汗出而愈只是这一现象中的一种而已，临床上许多汗出而解的病例并不是表
《辅行诀五脏用药法要》（简称《辅行决》）一书尘封于敦煌千佛洞已千年有余，举世罕知，直到20世纪初才重见天日，然而一直藏于
《辅行诀五脏用药法要》（以下简称《辅行诀》）乃南北朝医学家陶弘景所著，其与《伤寒杂病论》共同继承于《汤液经法》。此书自于
心火降、肾水升是阴阳平衡的前提，那么心肾上下直线相交还是弧形相交？ 心气之降的背后是否紧跟着肾气之升？ 心肾相交是交替不
《素问·气交变大论》云：“善言气者，必彰于物”。明代医家张介宾在《类经附翼·医易义》一书中有言：“乃知天地之道，以阴阳二
中医的智慧究竟是怎样的？我们仅从中医的类象可比观来看看。类象可比的意思是：不同的事物如果外在的征象具有相同或相似的色泽、
小柴胡汤为临床常用常新的千古名方，其义奥，其理深，其用巧，其效神。历代医家探究其精粹，阐发其幽微，采撷其硕果，光大其内涵
徐大椿说过：“风之轻而气盛者，皆属风药。”风能胜湿，故有燥性；风性轻扬，故又具有升阳举陷的作用；其气轻味薄，具有发散之性
在中医诊断上，热病重舌，杂病重脉，这话的确是经验之谈。因为热病过程较短，变化却很快，在舌苔上能够及时得到反映。例如邪热从
“人与天地相参也！”“天人合一”思想是中国传统文化中的重要哲学命题，也是中医临证的指导思想之一。“天人合一”思想中，先贤
玄府理论起源于《内经》，建立于金代刘河间《素问玄机原病式》，散见于明清各医学著作。玄府作为气液流通的基本道路，伴随着气机
在国学及中医药学领域，“烧灰存性”是张仲景提出的重要理论，它指的是将药物烧成灰烬但保留其原有的药性。而将这一理论进一步拓
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