作者简介：李智福，男，河北井陉人，哲学博士（中山大学哲学系）。现任教于西北政法大学哲学与社会发展学院，副教授，在《哲学研
胡长海摘要：唐宋转型时期，社会经济结构发生根本变化，均田制为基础的国有土地制度瓦解，转化为中小地主主导的小农经济。社会上
中国哲学史话语是以“哲学”概念的引入、中国哲学史学科的创立以及中国哲学史书写为助力，逐步走向学界的。它的建构过程已经从“
摘要：王安石以天道-人道贯彻祭天礼制，元丰祭天礼制据此对郊祀-明堂二元结构在天帝关系、配帝、祭器等议题上进行变革。程颐认
李俊，中国社会科学院大学文学院教授。中国古代有非常丰富的阐释学思想资源，蕴含着深厚的阐释学智慧，中华文明的连续性、创新性
孙明君，1984年起从教，现为清华大学人文学院中文系教授、博士生导师。目前开设“中古诗歌研究”“中国古典诗歌研究与赏析”
先秦两汉青铜器铭文的大规模伪制发轫于宋代，铭文辨伪及伪铭研究也随之兴起。“伪铭”虽然是伪制、仿制，但绝大部分都有“真铭”
摘要：《易传·系辞》所言“继之者善也，成之者性也”历来为儒家所重视，诸家有不同的解读，至今仍众说不一。不同于古代大多数儒
庄子与老子同属道家，其最高的哲学范畴是“道”。一般认为，“一”和“气”也是老庄哲学中的重要范畴。然而，在1993年出土的
徐嘉，东南大学人文学院教授（江苏南京 210096）。摘 要：在甲骨文中，“友”的象形义是佑助、友爱。在商周金文及先秦经
【摘要】气学工夫论展现出与理学、心学工夫论不同的理论特质。罗钦顺在坚持“理只是气之理”的前提下，批判性吸收理学工夫论，通
摘要：礼乐文明的深层精神，植根于实践者对礼乐根基的信仰而作出的回应行动。对礼乐文明的深度解读，必须从“经验”视角揭示实践
刘纪璐，美国加州州立大学富乐敦分校哲学系教授摘要：王夫之将道家、佛家以及法家的理论并列为中国历史上三种最具破坏性的理论。
陈居渊，复旦大学哲学学院教授。摘要：作为清代乾嘉之际扬州学派代表人物, 作为著名易学家, 焦循不仅以精研《周易》著称,
摘要：王阳明的“精一之学”不但是一个道统意义上的“精一之传”，同时更是统摄与贯穿阳明心学思想的总体核心理念，是内含普遍方
人们在从儒家古典思想中挖掘建构和谐社会的精神资源时，往往会想到“中和”。其实，究其根源，“中和”只是实行“中庸”方法所达
蒋昊，安徽黄山人，浙江大学哲学博士，厦门大学哲学系助理教授，研究领域为当代新儒学、逻辑哲学、礼乐哲学摘要：牟宗三晚年一再
摘 要：荀子的“约定俗成”思想蕴涵着一般“契约”观念，可运用于政治哲学的“社会契约”问题；而这又与“社会正义”问题密切相
蒋昊，安徽黄山人，浙江大学哲学博士，现为厦门大学哲学系助理教授，研究领域为当代新儒学摘要：牟宗三晚年一再强调的“客观的了
摘 要：老子的宇宙生成论，最有代表性的表述，便是《老子》第四十二章中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。然而，关于“
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