任何一样东西，你渴望得到它，它就会盛开，一旦你拥有它，它就会凋谢。所以，追求美好的过程最美好，追求幸福的过程最幸福。

也许是因为天生软弱的缘故，我对所有的喜悦都夹杂着不安和恐惧。我知道幸运过后就是不幸，高兴过后就是悲伤，福与祸总是相伴相依的。

所以，不要太执着于结果，结果都是好坏共存的，你接受了它的好，你就得承担它的不好，它们都会相辅相成的验证在你身上。

平凡预示着平安，可没有人想要平凡，大家都觉得自己不普通，都想做一个有个性、有思想、有抱负的人；大家都想做亚历山大、做拿破仑、做周公、伯夷、柳下惠；可这样的人何其少，现实世界中的我们，也许大部分人都是牛马。

其实，你不一定要登上最高的峰去证明自己有多么强大，登山过程中的那些艰难、困苦、欢笑、泪水，那些大大小小的挑战带给你的成就、愉悦和成长才是你人生中最美好的、无可替代的。

让堂吉诃德感到最幸福的是他饱着骑士精神行侠仗义的过程；对福尔摩斯来说，探案的过程才是他最快乐的时刻；徐霞客最骄傲的是自己在有生之年凭着一根拐杖、一双草鞋仗剑走天涯的过程……

所以说：西西弗斯滚石上山的过程才是最幸福的。

从此刻回望自己过去的一生，好像什么也不曾拥有、什么也不曾失去，当初经历过的那些无以言说的痛苦时刻，现在看来，好像也就那样；那些幸福美好的时刻，现在看来好像也不觉得。

此刻看过去的一切，仿佛一切都是上帝安排好的一样，我们只是顺着他既定的线路走完全程，也无风雨也无晴；所以，不要太在意得失和成败，一路前行就好，最终一切终将是殊途同归的。

我突然想到一个词“顺从”，在陀思妥耶夫斯基的书里，他的主角看起来总是憨憨、傻傻的，面对任何问题，既不愤怒，也不反抗，总是逆来顺受的。

比如：《卡拉马佐夫兄弟》里的阿辽沙，面对道德败坏的父亲、面对以理性大法官自居的二哥伊万，面对流放的大哥德米特里；无论家人变成怎样，他总是以吻来回应自己的立场，接受一切，共同面对。

《罪与罚》里的索尼娅，面对穷困潦倒的家人，14岁的她以妓谋生养活一家五口人，包容和守护杀人流放的拉斯科尔尼科夫；任劳任怨，毫不在意旁人的侮辱与嘲弄，坚定的爱身边每一个人。

《白痴》里的梅诗金，为了救赎自卑、厌世的娜斯塔霞，全然不顾自己，对娜斯塔霞关怀备至、听之任之，宁愿与之毁灭也不违背和反抗。

在陀思妥耶夫斯基的著作里，这些人通常被冠以基督的形象，基督不会在意你的好恶，能包容你的一切。就像在《卡拉马佐夫兄弟》〈大法官〉那一章：大法官借上帝的名义来惩恶扬善，当上帝真来到人间显神迹救人时，被大法官抓起来关进了监狱，并对他说：我们以你的名义把人类统治得很好，请你回到你的地方去，以后不要再来了打扰。

面对大法官的所作所为，仁慈的上帝在他嘴唇上轻吻了一下就转身离开了。

陀思妥耶夫斯基生前被判死刑、被流放、被监视凌辱二十多年，他之所以劝人们“顺从”，是他用亲身经历证明：个人的力量极其微小，你的反抗可能什么都改变不了。接受一切，顺应一切，是让心灵安定的良药。

〈大法官〉里说：人只有知道为什么活，才会想方设法活下去。身体可以遭凌辱、被虐待，但心灵受到重创，是没法活下去的。

所以，他的作品里，总会有人流放到西伯利亚做苦力，当然，一个原因是：他本来一直被流放在外；另一个原因就是：希望人们能接受苦难、去承担苦难、在苦难中觉醒。

肉体的痛苦可以缓解精神的痛苦。这也是我们为什么要运动的原因，当你被思绪掌控不知所措的时候，大汗淋漓的运动反而能缓解你当下的困境。

佐西马神父宁愿被误会也不解释，默默承担骂名；德米特里即便没有杀人，也心甘情愿流放西伯利亚。

人要学会承担责任，人只有在责任和义务的驱使下才能锻造自己。责任和义务不只是法定的责任和义务，任何人对任何人都有责任和义务。

陀翁总是让我们看到人性深处的弱点，正是希望我们在认清事实的真相后，学会与自己和解，放过别人，也放过自己，更勇敢的面对生活，成为更好的自己。