“嫦娥奔月”的故事版本各有不同，但“嫦娥”“后羿”以及“仙药”这几个关键元素，基本都不会少，结局大多是嫦娥吞药飞升月宫，摇身一变成了月宫仙子。
李商隐的诗里“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，她私吞丈夫后羿的不死药独自成仙，这事儿一直遭人诟病。但这种议论随着一批先秦文献的出土，被彻底打破了。
最古老的嫦娥故事1993年，湖北荆州王家台的村民打井时，意外发现一座秦代墓葬，里面出土了大量秦简。其中有两支孤简，引起了学者们的注意，那就是《归藏・归妹》简。
传说我国上古时期有三部易学经典，分别是夏之《连山》、商之《归藏》、周之《周易》，只是前两部早已失传。而这次发掘出的竹简，经判定正是失传已久的《归藏易经》残片。
这里的“归妹”是卦象之名，上兑下震，兑为少女，所以叫妹，要嫁给震男，因此称归妹。幸运的是，虽然这只卦象原文丢失了，但两汉时期有大量应用，反倒能借此复原。复原后的全文大概是：“《归妹》曰：昔者恒我窃毋死之药奔月，将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌’”。
这里的“恒我”，其实就是后来的“嫦娥”。“恒我”里的“我”最早是假借字，本来是兵器，后来假借为第一人称，再自行分化，加了个“女”字旁就成了“姮娥”。到了汉代，可能是为了避汉文帝刘恒的讳，把“恒”改成了“嫦”，最后就成了“嫦娥”。
这段文字前半是故事，后半是卜辞，意思是从前嫦娥偷到不死之药要奔逃月宫，出发前请巫师“有黄”占卜，“有黄”说：“吉利。那姿态轻盈的女子，独自向西而行，碰到天气晦暗时，别惊恐慌张，度过坎坷就会一路顺风”。这可是目前发现的最古老版本的嫦娥奔月故事。
仔细瞧瞧，这个版本里嫦娥可没有夫君。在王家台秦简发现前，最早记载嫦娥奔月神话的是汉代《淮南子》，学者据此认为其是预设时日神话附属，且嫦娥在汉代常被描述为私吞仙药背叛丈夫、奔月后变蟾蜍。
但秦简让学者意识到：嫦娥奔月神话起初独立，早期的“恒我”可能是单身女性，嫦娥与后羿的夫妻关系是两汉时撮合的，背叛一说不成立。神奇的是，后世对嫦娥奔月议论多批评少，她渐成月上女神和女仙。
嫦娥形象的演变汉代之后，嫦娥形象转变从魏晋南北朝开始。魏晋文人避开嫦娥奔月化为蟾蜍的说法，将其塑造成月中女神，“娥”字本就指美女，此时嫦娥的容貌体态被高度美化，她成了月中女主甚至月中女仙。
唐宋时期，嫦娥相关诗词数量爆发式增长，《全唐诗》有109首，《全宋诗》多达366首，远超其配偶后羿，且延续代月、代美女的用法，还出现外貌描写。唐传奇中嫦娥常下界寻姻缘，反映唐代士子想娶高门少女实现阶级跨越的想法。
也就在唐宋之际，中秋节从众多节日里崭露头角，慢慢成为中国重要的传统节日。要知道，中秋节的前身和汉民族古老的秋日祭月习俗有关，这么一来，和月亮紧密相连的嫦娥，地位也逐渐稳固，最终成了真正的月中女神。
在明清小说，尤其是神魔类小说里，嫦娥基本都是以神仙形象出现，而且不再那么工具化和脸谱化了。《开辟演义》《有夏志传》《女仙外史》和《西游记》等作品，都涉及到嫦娥的形象和故事。其中《女仙外史》和《西游记》挺有意思。
在《女仙外史》里，嫦娥的死对头竟然是明成祖朱棣。嫦娥受玉帝钦点，转世为唐赛儿，带头造朱棣的反。唐赛儿和朱棣在尘世为敌，最后在众仙女帮助下悟道成仙。这里的嫦娥形象和以往大不相同，很有新意。
再看《西游记》里的嫦娥，最大特点就是这个名字指代的不是一位，而是一群月中女仙。通过小说第八十九、九十五回可知，月宫主仙是太阴星君，由姮娥仙子、素娥仙子、离尘仙子等众多嫦娥陪伴侍奉。
在《西游记》里，嫦娥成了月宫众仙子的统称，这种变化是《西游记》独创的，之后其他作品都没这么用过。在玉兔的故事里，太阴星君带着众仙子下界，八戒看到霓裳仙子，上前抱住说：“我与你是旧相识，要一起去耍的”，所以《西游记》里八戒调戏的嫦娥，很可能就是这位霓裳仙子，而不是传统意义上的嫦娥，也就是太阴星君本人。
拜月习俗嫦娥奔月神话是在远古月亮崇拜的基础上产生的，《吕氏春秋・季秋纪・精通》里说：“月也者，群阴之本也”。商周时期，祭祀日月之神的习俗就已经很普遍了。中秋的踏歌和祭月，其实是上古多个习俗融合而成的，到唐代才成为正式节日，宋朝开始盛行。
踏歌活动起源于先秦秋社，是祭祀土谷神的习俗，汉族常在收获季祭祀社稷神，时间不一但隆重，鼓乐歌舞，渐成踏歌。参与人数不限、对象不限、无队列章法，是自由娱乐活动。唐代上元节和仲秋举行踏歌，青年男女借此示爱，人们拍手顿足、相互应和。
祭月在先秦是国家大事，周天子在春分祭日、秋分祭月。唐代起，官方祭神行为变为大众化民俗活动并形成风俗。因秋分月亮不一定圆，祭月节从秋分调到中秋，民间祭月和赏月合二为一，固定在中秋。
按民间习俗，一般只有女子祭月。其实在唐宋时，男女都能祭月，宋代陈元靓的《新编醉翁谈录》里就记载“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月”。
后来，因为月亮带有生殖崇拜的意向，中秋祈子成了中秋节主要的习俗活动，比如江南苏杭地区的走月亮习俗。到了明清时期，祭月的主体慢慢变成家中的成年女性，男子大多观礼，这就给人一种从古到今都是女性祭月的感觉。祭月仪式中的太阴星君，在民间逐渐成了月神信仰的具体对象，一般祭月时烧的纸马就是太阴星君。不过这个习俗产生得挺晚，像“男不拜月，女不祭灶”这句话，是晚清时期才出现的。
嫦娥奔月的故事源于古老秦简，历经岁月变迁，承载民族精神寄托。如今，嫦娥不仅是神话人物，更成为文化符号，从文创产品到航天探测器的命名都彰显其强大生命力。
文本源自@文化遗产搬运委员会视频内容。
