第十一章 “孝道”之论说
(注 本文第十章 《学道之论说》为田园泥土想教育 《溯源家道：解锁传统智慧 启迪现代价值》一部分 禁止转载）
第十一章 《“孝道”之论说》自序
曩昔，吾于“家道、婚道、夫道、妻道、父道、母道、婆道、媳道、教道、学道”诸般伦常之道，皆条分缕析，详论其间因果关联，旨在彰明人伦纲常之精要，使世人洞悉为人处世之根本，家庭社会之维系。
盖人伦纲常，乃华夏文明之脉络，社会运转之枢机，不可不察，不可不明。
今者，世道变迁，人心浮动，诸多传统美德渐次式微。
吾心忧之，遂特聚焦于孝道也。
孝道者，实乃华夏文明之渊薮，社会伦常之基石，民族精神之滥觞。
自上古鸿濛肇始，孝道便如熠熠星辰，照耀着华夏大地，其义蕴渊深似海，广博无垠，泽被千代子孙，为天下万民所共尊共仰，奉为圭臬。
然观今之世风，不禁令人喟然长叹，人心不古，世情浇薄，孝道渐替，诸多忤逆之行，层出不穷，直叫人痛心疾首，悲愤莫名。
今有为子不孝者，不念父母劬劳之恩，或恶语相加，如利箭穿心，辱及亲颜，伤透父母之心；或弃养父母于不顾，视双亲如敝履，全然不顾其老迈体弱，风烛残年；或贪图一己之逸乐，如饕餮之徒，榨取亲之财货，将父母之艰辛付出，视作理所当然。
诸般恶行，于家则如狂风骤雨，破毁和睦温馨之象，使家庭支离破碎，亲人间形同陌路；于社会则似蠹虫蚀木，损害公序良俗，令社会风气污浊不堪，道德根基摇摇欲坠。
孝道之沦亡，已至岌岌可危之境，如大厦将倾，累卵之危。
是以吾作此《孝道之论说》，详加探究孝道之精微要旨，冀望众人能明悉其义、躬行其道，以复孝道之荣光，致家庭于和睦，使社会臻于安宁。
一、孝道者，感恩怀德之始基也
今之孩童，多昧于感恩，视父母之劳作为固然，受恩而不知感，享惠而不知谢。
衣食住行，皆取于父母，然毫无感恩之意，此实失孝道之根基。
“感恩”二字，意味深长。“感”者，咸在心上也，表全心全意，专注一念，此为感恩之诚；“恩”者，因在心中也，示因果相承，彰感恩之由。
孝道之发端，实基于此感恩之心。父母之恩，重如泰山，生育之恩，昊天罔极；养育之情，海枯难量。为人子女，自当感恩戴德，铭感五内，犹如草木之怀春晖，涓流之念源泉。
夫感恩怀德，实孝道之始基也。人若无感恩之心，则孝道无以为继，恰如无本之木，无源之水。
唯有深知父母之恩重，心存感恩，方能启孝道之门，修身立德，进而使家庭和睦，社会有序。此乃人伦之常道，不可不察也。
既明感恩怀德为孝道始基之要，当知徒感恩未若行孝，故次论孝道者，孝顺践行之枢要也。
二、孝道者，孝顺践行之枢要也
当下，部分子女对父母缺乏基本敬重。言语顶撞，举止傲慢，不顾父母感受；父母教导，充耳不闻，甚至恶语相向。
生活中，对父母生活不闻不问，父母病痛，亦漠不关心，毫无照料之意，全失孝顺之实。
“百善孝为先”，“孝”居百善之首。
孝顺孝顺，百孝不如一顺，即孝且顺，方为子女正孝道也。
孝顺者，乃中华文化中根深蒂固之价值观念，为家庭和谐之柱石，社会稳定之根本。
顺者，非盲目屈从，乃对父母发乎内心之尊敬、无微不至之关怀与体贴入微之照料，形于举止，见于日常细微之处。
孝顺之要，在于敬。
敬父母之身，使其衣食无忧，居处安适；敬父母之心，察其喜怒哀乐，顺其心意所向。
言语恭敬，举止端庄，以彰显对父母之敬重。
且关怀备至，于父母起居饮食，皆悉心照料，不使有丝毫之疏忽。
疾病缠身时，照顾有加；年老体衰时，陪伴身侧，慰藉心灵。
孝顺践行，实孝道之枢要也。
若子女不行孝顺之举，则家庭难享和睦安宁，社会亦失和谐之本。
孝顺父母，非独能使父母安享晚年，亦能令自身品德得以提升，更为子女树立榜样，传承孝道文化。故孝顺之道，于人伦、于社会，皆意义非凡，不可不遵。
已知孝顺践行乃孝道枢要之显，当思孝道与福泽相关，故继而言孝道者，行孝致福之妙理也。
三、孝道者，行孝致福之妙理也
今之社会，有些孩子不明行孝之理，以为不尽孝于己无损。
却不知，其行为不仅伤父母心，更损自身福泽。因不孝之行，众人鄙夷，行事难顺，福气渐消，实乃自误。
何以人越孝顺父母，越得顺遂，福气越多？
盖因孝道与人生诸事息息相关，犹如纲举目张，牵一发而动全身。
子女与父母之关系，恰似根本与枝叶，根本坚固且繁茂，枝叶方能葱郁而向荣。
孝顺者，心存善念，行事以德，其心纯厚，其行端正。
因其孝顺，故能获人敬重，众人皆乐于与之相交，助其成事。于家庭，孝顺能致家和，家和则万事兴；于社会，孝顺之德彰显，行事光明磊落，自然诸事顺遂。
且孝顺者，内心安宁，不为世俗纷扰所动，能以平和之心，应万变之境，福气自会随之而来。
行孝致福，此乃孝道之妙理也。
此理深刻揭示了孝道对个人命运及家庭、社会之积极影响。
为人子女者，明乎此理，当知孝顺父母，非仅为道德之要求，实乃自身福祉之所系，从而自觉践行孝道，以臻福泽深厚之境。
既明行孝致福为孝道妙理之重，当晓孝道可促家庭和睦，故次论孝道者，家庭和睦之津梁也。
四、孝道者，家庭和睦之津梁也
然而，当下部分家庭，因子女不孝，纷争不断。
孩子对长辈意见不屑一顾，自行其是，导致家庭矛盾频发。
兄弟姊妹间，也因对父母态度不一，产生嫌隙，破坏家庭和睦，令人叹息。
于家而言，孝顺为维系和谐之关键，如梁柱之于广厦，不可或缺。孝顺之子女，深知父母之恩重如山，感恩之情溢于言表，愿于父母所需之时，倾其所能，竭尽全力，不计较个人之得失，不权衡付出之多寡。
此等行为，如春风化雨，滋润父母之心田，令其欣慰满足，亦使家庭氛围温馨融洽，如春日之煦暖，冬日之暖阳。
且孝顺者，更懂尊重倾听。于家庭之中，每个人皆有其独特之角色与职责，孝顺之子女，不仅关注自身之需求，更能设身处地，尊重父母之选择与意愿。
父母之言，无论贤愚，皆耐心倾听；父母之决定，若非大谬，皆予以尊重。家庭成员间相互尊重，畅所欲言，感情日益深厚，家庭自能和睦团结，如磐石之坚，风雨不可摧。
家庭和睦，实孝道之重要体现，亦为社会和谐之基础。
孝道若缺失，则家庭纷争起，影响成员身心健康与发展。
而践行孝道，营造和睦家庭氛围，能为个人成长提供良好环境，进而推动社会和谐稳定。
故欲求家庭美满、社会安宁，不可不行孝道。
已晓家庭和睦乃孝道津梁之基，当明孝顺利于子女修身，故再言孝道者，子女修身之助力也。
五、孝道者，子女修身之助力也
今有孩子，以自我为中心，贪图享乐，不思进取。
将父母期望抛诸脑后，遇困难便退缩，逃避责任。
此等行为，不仅于孝道有亏，更阻碍自身成长，难以在社会立足。
孝顺之子女，往往更具自律自强之品质。
深知父母养育艰辛，犹如负重登山，步步维艰，故倍加珍惜成长之机遇，视之如珍宝。
于学业，则勤奋钻研，如韦编三绝，孜孜不倦；于事业，亦兢兢业业，如老黄牛般，默默耕耘。
面对困难挑战，不退缩，不畏惧，勇毅担当，视挫折为成长之阶梯，以坚韧不拔之志，砥砺前行，不轻言放弃。
此积极向上之态度，既令父母欣慰骄傲，更为自身成长之动力源泉，使其于人生之路，行稳致远，如鲲鹏展翅，扶摇直上九万里。
子女修身与孝道紧密相连，孝道能促使子女培养良好品德与意志。
通过践行孝道，子女学会担当、懂得付出，进而提升自身修养，为实现人生价值奠定坚实基础。
故孝道之于子女修身，犹如灯塔之于航船，指引前行方向，不可或缺。
既悉子女修身乃孝道助力之要，当察孝道关乎恩义明辨，故下曰孝道者，明辨恩义之秉持也。
六、孝道者，明辨恩义之秉持也
但如今，部分孩子对不同父母恩义认识不清。
对生父母，或因未养育而心怀怨恨，拒尽孝道；对养父母，不知感恩其养育之恩，冷漠相对。
此皆为不悌不义之举，悖逆人伦。
父母之恩，有生育与养育之分。
生育而未养者，谓之生父母；未生而养者，谓之养父母；既生且养者，为寻常父母。
古人云：“生而未养，断指可还；生而养之，断头可还；未生而养，百世难还。”
虽言稍显极端，然彰明恩义之重，令人深思。
为人子女者，当明辨各类父母之恩，以礼相待，以孝奉之。
生育之恩，虽未伴以养育之劳，然赐予生命，功不可没；养育之恩，含辛茹苦，恩重如山。
至于养父母，虽无血脉之亲，却视养子女如己出，尽心尽力，其恩义之厚，丝毫不亚于生父母。
故无论生父母、养父母，皆当以感恩之心，尽孝悌之道，不因其恩义之异，而有亲疏之分。
明辨恩义，为孝道之重要秉持，体现了对不同养育之恩的尊重与感恩。
为人子女者，当摒弃偏见，以孝道为本，践行感恩之心，维护人伦纲常。
如此，方能彰显孝道之大义，传承孝道之美德。
既明明辨恩义为孝道秉持之德，当悟孝道需践感恩图报，故继而言孝道者，感恩图报之践行也。
七、孝道者，感恩图报之践行也
观夫今之世，不乏子女昧于感恩，视父母劬劳为固然，受其庇佑而不知感，享其赐予而不知谢，此诚可叹也。
父母倾其心力，育子女成人，其间艰辛，如涉峻岭，如履薄冰。
然部分子女于父母年迈体衰、需人照料之际，或推诿塞责，或冷漠以对，全不念父母养育深恩，实令人痛心疾首。
古之圣训云：“滴水之恩，当涌泉相报。”
父母之恩，浩瀚如沧海，巍峨若泰山，岂止滴水之惠？
此恩此情，当镂骨铭心，须臾不可忘。为人子女者，当以切实之行，报父母之恩。
古训云：“施惠无念，受恩莫忘。”又云：“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”
《诗经》有云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”言辞之间，感恩之情溢于言表，道尽子女对父母感恩图报之殷切。
践行感恩图报，于家庭而言，可使亲情弥笃，家庭和睦。
父母见子女感恩孝顺，内心欣慰，家庭之中洋溢天伦之乐；于社会而论，能促风气清正，众人皆以感恩为怀，互助互爱，社会和谐之景自现。
孝道之传承，实赖感恩图报之行，一代传一代，如薪火相继，绵延不绝。
为人子女者，当深明此理，以古贤为楷模，将感恩图报之孝道，融入日常生活之点滴，以拳拳之心、眷眷之情，报答父母养育深恩。
如此，则孝道不坠，美德永传，家庭与社会皆蒙其福泽。
已知感恩图报乃孝道践行之彰，当知孝道可于细微力行，故次论孝道者，细微力行之积德也。
八、孝道者，细微力行之积德也
可现今孩子，常忽略这些细微之处。嫌父母唠叨，不耐烦倾听；对父母小毛病，苛责抱怨；对父母态度生硬，脸色难看。
在他们眼中，这些虽是小事，却不知，点滴不孝积累，终致孝道缺失。
“百善孝为先”，“孝”居百善之首。
于日常之间，不怨父母唠叨，不计较其小毛病，常以和颜悦色相待，皆为孝道之行。
为父母梳发整衣，为父母烹饪佳肴，陪父母漫步闲谈，此等细微之事，皆为行孝之机。
于点滴之中行孝，久久为功，功德自积，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”(出自先秦荀子的《劝学》)
看似微不足道之行为，实则蕴含深厚孝道内涵，能培养子女感恩之心与敬爱之情，使孝道真正融入生活，传承不息。
故为人子女者，当于细微处用心，践行孝道，积小善而成大德。
已晓细微力行乃孝道积德之责，当明孝道内含人生哲理，故再言孝道者，人生哲理之弘扬也。
九、孝道者，人生哲理之弘扬也
今之社会，需大力弘扬孝道。
人人应反思自身，摒弃不孝行为。以孝道为指引，营造美好家庭，构建和谐社会。
如此，孝道得以传承，社会得以进步，家国兴盛有望。
孝道，非独家庭伦理，实乃人生哲理之凝聚，蕴含天地之大道，人间之真情。
人之行孝，能致家庭和谐，家庭者，人生之港湾，和谐之家庭，能使人心灵得以慰藉，精力得以恢复，进而事业顺畅。
且行孝之人，在个人成长之途，因秉持孝道，品德高尚，意志坚定，能克服重重困难，实现自我之超越。
孝道亦能传承文化，使华夏文明之薪火，代代相传，绵延不绝。
当人人皆以孝道为念，践行孝道，则家庭美满，父慈子孝，兄友弟恭；社会昌隆，风气清正，和谐有序。
弘扬孝道，乃每个人之责任。孝道所蕴含之人生哲理，能为个人成长、家庭幸福、社会和谐提供指引。
唯有弘扬孝道，方能让孝道文化焕发生机，实现家庭与社会之良性发展。
故愿众人皆能领悟孝道真谛，从自身做起，从细微处着手，弘扬孝道，为家庭与社会增辉添彩，使孝道之光芒，普照世间万物。
既明人生哲理乃孝道弘扬之要，当知孝道可延尊老敬贤，故下论孝道者，尊老敬贤之延伸也。
十、孝道者，尊老敬贤之延伸也
今之世，或有轻慢老者、不敬贤能之人，此亦悖于孝道之旨。孝道者，非独亲其亲，亦当推而广之，及于老者与贤才。老者，历经岁月沧桑，积累人生智慧，如同一部厚重之史书，值得后人研读、敬重。贤能之士，德才兼备，以其智慧与力量，为社会之发展贡献心力，理应获众人敬仰。
《礼记》云：“故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
此乃大同之理想，亦孝道于社会层面之升华。为人子女，践行孝道，当以敬重自家父母之心，敬重天下老者；以感恩亲长之情，感恩贤能之人。
于老者，言行恭敬，聆听其教诲，关心其生活；于贤能，虚心求教，学习其品德与才能。
如此，孝道由家庭延展至社会，尊老敬贤之风蔚然，社会祥和之气充盈。
既明尊老敬贤为孝道之延伸，当知孝道可敦风化俗，故下论孝道者，敦风化俗之功用也。
十一、孝道者，敦风化俗之功用也
观今之社会风气，时有浮躁功利、薄情寡义之象。
而孝道，恰如春风化雨，能滋润人心，涤荡不良之风，敦化社会风俗。
孝道倡行，则人人知礼义、明廉耻，以孝悌为准则，规范自身言行。
家庭之中，父母以孝道言传身教，子女耳濡目染，自然养成孝顺之德。
此德推而广之，邻里之间，相互关爱，互帮互助；社会之上，长幼有序，尊卑有别。
众人皆以孝道自律，社会风俗得以净化，和谐融洽之氛围自然形成。如古之仁人志士，以孝道齐家，进而以其德化影响一方，使当地风俗淳朴，百姓安居乐业。
是故，孝道为敦风化俗之关键，能使社会风尚返璞归真，重现淳朴善良之美。
已知敦风化俗乃孝道之功用，当思孝道可助家国兴盛，故继而言孝道者，家国兴盛之助力也。
十二、孝道者，家国兴盛之助力也
国者，家之集合；家者，国之根基。孝道行于家，则家庭和睦，成员齐心协力，为家族之发展努力奋斗。
家族之兴盛，又汇聚成国家发展之力量。
古往今来，凡家国兴盛之世，必有孝道之风尚盛行。
为人君者，以孝治国，上行下效，百姓皆以孝为本，社会稳定，国家繁荣。
为人臣者，以孝事君，忠诚不二，尽心竭力，为国家之兴盛出谋划策、贡献力量。
而普通百姓，于家尽孝，修身立德，以勤劳之双手，创造财富，促进国家经济之发展。
孝道，使全国上下一心，凝聚力量，如同众星拱月，共推国家之兴盛。
故孝道实乃家国兴盛之重要助力，不可或缺。
既明家国兴盛乃孝道助力之重，当晓孝道关乎文化传承，故次论孝道者，文化传承之担当也。
十三、孝道者，文化传承之担当也
华夏文明，悠悠千载，孝道文化，贯穿其中，为中华文化之瑰宝。
自周公制礼作乐，孝道便融入中华民族之血脉，历经数千年传承，从未间断。
从《诗经》之“哀哀父母，生我劬劳”，到《论语》之“父母在，不远游，游必有方”，诸多经典皆彰显孝道之要义。
今之时代，文化多元，各种思潮相互激荡。
然孝道文化，作为中华民族之根脉，万不可弃。
为人子女，当肩负起传承孝道文化之重任，不仅自身践行孝道，更要将其言传身教于后代，使孝道文化在新时代焕发生机。
通过教育、文学、艺术等多种形式，传播孝道文化，让更多人了解其内涵与价值，使孝道文化之种子，在每个人心中生根发芽。
如此，孝道文化方能代代相传，绵延不绝，为中华民族之复兴提供强大精神动力。
已悉文化传承乃孝道担当之要，当察孝道利于人际交往，故下曰孝道者，人际交往之准则也。
十四、孝道者，人际交往之准则也
今之人，于人际交往中，或重利益而轻情义，或虚伪欺诈而失真诚。然以孝道为准则者，则截然不同。
孝道之人，以真诚之心待人，如对待父母般敬重他人，以感恩之情处世，视他人之恩惠如父母之养育。
于朋友之交，以孝道衍生之忠诚、守信，坦诚相待，患难与共。
朋友有难，挺身而出，如同侍奉父母般尽心尽力。
于长辈、师长之前，以孝道之恭敬，聆听教诲，虚心学习，感恩其引导与帮助。
如此，以孝道行于人际交往，必能赢得他人之尊重与信任，人际关系自然和谐融洽。
众人皆以孝道为人际交往之准则，则社会将形成良好之风气，人人皆生活于温暖友善之环境中。
既明人际交往乃孝道准则之显，当悟孝道能使内心安宁，故继而言孝道者，内心安宁之源泉也。
十五、孝道者，内心安宁之源泉也
今之世人，常为功名利禄所累，内心浮躁不安，疲惫不堪。
而孝道，恰如一股清泉，能润泽心灵，使人获得内心之安宁。
行孝之人，因深知父母之恩，全力尽孝，内心坦然，无丝毫愧疚。
于父母身前，悉心照料，陪伴左右，尽其所能让父母安享晚年。
此过程中，子女收获的不仅是父母之欣慰，更是自身内心之充实与满足。
面对生活之挫折与困难，因心中有孝道之支撑，能保持乐观豁达之心态，视困境为磨砺，不怨天尤人。孝道使人内心笃定，不为外界之诱惑与干扰所动，如同稳坐泰山，宁静而致远。
故孝道乃内心安宁之源泉，能让人在纷繁复杂之尘世中，寻得一片心灵之净土。
已知内心安宁乃孝道源泉之妙，当思孝道可促子女成长，故再言孝道者，子女成长之滋养也。
十六、孝道者，子女成长之滋养也
今之子女，成长于纷繁复杂之时代，面临诸多诱惑与挑战。
而孝道，如同一盏明灯，照亮其成长之路。
孝道能培养子女之责任感，使其深知对父母之责任，进而延伸至对家庭、社会之责任。
于学业，因孝道之激励，子女勤奋刻苦，努力进取，力求学有所成，以慰藉父母之心。
于生活，孝道使子女懂得关爱他人，尊敬长辈，培养良好之品德与修养。
面对困难与挫折，孝道赋予子女坚韧不拔之精神，使其勇敢面对，毫不退缩。
如同幼苗在孝道之滋养下，茁壮成长为参天大树，子女在孝道之熏陶下，成为有担当、有品德、有能力之人，为其未来人生奠定坚实基础。
已晓子女成长乃孝道滋养之功，当明孝道需持之以恒坚守，故下论孝道者，持之以恒之坚守也。
十七、孝道者，持之以恒之坚守也
观今之世，或有人初始行孝，而后因种种缘由，渐生懈怠，乃至弃孝不顾。
此非真行孝道者也。孝道之行，当如日月之行天，江河之行地，持之以恒，贯穿始终。
父母之年岁渐长，需求亦随之变化，子女之孝道，亦需与时俱进，始终如一。
从父母年轻力壮时之敬重陪伴，到年老体弱时之悉心照料，每一个阶段，皆需子女以坚定之信念，践行孝道。
不可因生活琐事之烦扰，或外界诱惑之干扰，而忘却孝道之初心。
持之以恒地坚守孝道，不仅能让父母安享幸福晚年，更能使自身品德日臻完善，为社会树立榜样，传承孝道之美德。
既明持之以恒乃孝道坚守之要，当知孝道需众人共弘，故继而言孝道者，众人共弘之大业也。
十八、孝道者，众人共弘之大业也
世皆云：“百善孝为先。”
孝者，德之本也，仁之基也，于中华传统，厥功至伟。
孝道之弘，非一人可为，实赖众人共襄盛举，此乃千秋万代之大业。
今析其要，列十二重点如下：
1.孝道之蕴·善养为基
孝道深邃，善养乃其根基。
为人子女，首务给足父母衣食住行之需，解其物质烦忧。
然仅资财供养未足称孝，当悉心照料，令父母身心康泰，无牵无挂，尽享清福，此为养亲要义，孝道初始之阶也。
2.孝道之蕴·恭顺为道
恭顺于亲，绝非盲目依从。
须遵礼义、循道德，应和父母合理之愿。
若亲有过，子女当秉中正之心，择机委婉劝谏，言辞恳挚，助其归正，此谓“无违”，合于孝道真意，彰明顺之正道。
3.孝道之蕴·敬亲为贵
孝道之中，敬亲尤为珍贵。
非独物质供奉，更重精神尊崇。
子女事亲，面容当和煦，言语必恭顺，举止间尽显敬重，使父母深感尊严与关爱。
常归家陪伴，聆听亲言，分享生活，滋养亲心，令其欢愉无忧，此乃敬亲真谛所在。
4.孝道之蕴·不色难为高
和颜悦色事亲，堪称孝道高境。子女切忌对父母恶语相加、颐指气使。
若与亲长意见相悖，当怀包容之心，平和沟通。
纵有异议，亦以温和谦逊之态表达，不使亲心不悦，能臻“不色难”，方为真孝之行。
5.孝道之蕴·传孝承慧为极
至孝之人，助父母增智开慧，令其洞明生活、生命之理。
引导亲长学习新识、接纳新念，使其心境豁达，从容处世。
同时传承父母精神，建功立业，令亲欣慰自豪，为家与社会增光，此乃孝道至极之则。
6.家庭之责·垂范育孝
家庭之内，父母为子女孝道启蒙之师。
当率先垂范，以孝行立言传身教，使孝道观念自幼深植子女心中。
日常之际，尊老爱幼，和睦共处，营造崇孝家庭氛围，为子女树践行孝道之楷模。
7.学校之责·授课明孝
学校乃传承孝道文化之重要场所。师长应于课堂之上，系统讲授孝道知识，以经典故事、历史事迹为引，阐释孝道内涵。
引导学生于校园生活中践行孝道，尊敬师长、关爱同学，让孝道文化融入校园日常。
8.学校之责·邀贤讲孝
学校宜开设孝道专门课程，深入剖析孝道文化之根源、发展与意义。
定期邀请社会孝子贤达登堂授课，以彼亲身行孝经历，讲述孝敬父母之重要。
如今举数位孝子，以彰孝道之弘。
大连孝子王希海者
王希海，籍隶大连。其父早卧病榻，母不堪重负，精神几近崩溃。希海时年弱冠，毅然辍学，辞工侍父。自此，寒来暑往，未尝稍懈。日间，亲奉汤药，调护起居，事无巨细，皆亲力亲为；夜晚，和衣而卧，闻父微声，即起相问。为使父身安适，常研习推拿之术，以缓父疾之痛。
父卧病二十六载，希海亦侍疾二十六载，岁月如流，孝心弥坚。
其间，婉拒众人资助，自力更生，护父周全。
邻里皆赞其孝，谓希海之行，真乃感天动地，为世人楷模。
中原孝子张尚昀者
张尚昀，出自中原。家贫，母病，而学业未竟。
遂负母求学，半工半读。日间，于校勤勉向学，不舍寸阴；课余，则奔波劳作，以谋生计。
夜晚，伴母身侧，温言慰藉。每得少许薪资，先为母求医治病，己则粗茶淡饭，敝衣简居，不以为苦。虽处境艰难，然学业不废，终以优异之绩，完成学业。
其孝行闻于乡里，传于四方，人皆颂之，谓其为中原大地育出之贤孝楷模，激励无数学子，于困境中坚守孝道，砥砺前行。
天中孝子王万江者
王万江，诞于天中。
其母早年孀居，含辛茹苦，抚育诸子。万江铭记母恩，自幼立志，必以孝奉母。
及长，于家，独担养母之责，极尽孝悌；于国，建树颇丰，屡创先河，获诸多国家级殊荣。
工作之余，常伴母侧，母欲归乡，即从其愿。母年迈失智，常走失，万江不敢稍离，悉心守护。
母逝，守孝三年，追悔往昔侍奉未周。守孝间，于姓氏文化钻研颇深，著书立说，弘扬传统文化，以报家国。
其孝行不仅使家庭和睦，家族兴盛，更影响乡梓，为众人树立忠孝两全之典范。
长沙孝子张晓勇者
张晓勇，昔日长沙县理科魁首，清华园之高材生也。
毕业后，本可于繁华都市，谋得高位，然为尽孝道，毅然辞职归乡。彼时母病体缠身，家中诸事待理，晓勇义无反顾，转行就保安之职，只为常伴母侧，侍奉汤药。
虽身份转变，从名校骄子至平凡保安，然其孝心不改。以己所学，为邻里排忧解难，于平淡中坚守孝道，践行着对母亲深沉之爱。
众人皆叹其抉择之勇，赞其孝道之诚，谓其行为诠释孝道之真谛，非以功名利禄论，而以赤诚之心显。
此数子者，或以长期侍疾彰显至孝，或以逆境坚守诠释孝道，或以忠孝两全为世垂范，或以舍名尽孝令人感佩。
其行虽异，其孝则同，皆为当世弘扬孝道之典范，激励后人，坚守孝道，传承中华民族之美德。
此以真情实感动人，使学生领悟孝道于人生之价值，激发内心行孝之志。
9.社会之责·政策励孝
社会层面，政府肩负倡导孝道之重任。
当制定相关政策，激励民众践行孝道。
对孝行卓著者，予以精神与物质双重奖励，表彰其德，树为楷模，使民众见贤思齐，形成全社会崇孝风尚。
10.社会之责·保障安孝
政府需完善养老保障等制度，为老年人安享晚年筑牢根基。
从物质生活保障到精神关怀机制，全方位考量，让父母辈老有所依、老有所乐，为子女行孝创造良好社会条件，彰显社会对孝道之支持。
11.媒体之责·传播扬孝
媒体应发挥积极作用，借助多种媒介平台，广泛传播孝道事迹。
讲述平凡人孝老爱亲故事，引发社会共鸣。制作精良节目，宣传孝道文化，引导民众树立正确孝道观念，营造全社会尊老敬老之浓厚氛围。
12.全民之责·共弘兴孝
孝道传承，关乎家庭兴衰、社会治乱、民族复兴。
家庭、学校、社会各方须齐心协力，共担弘扬孝道之责。
让孝道成为人人心中信仰，化作社会和谐发展强大动力，使孝道大业得成，中华民族孝道文化代代相传，永放光芒。
夫孝道宏深，因文化、传统与个人而异，理解与侧重各有不同。
然其要旨，在于兼顾物质与精神。践行孝行，当观父母之实需，悉心考量，以诚挚之心、切实之行，展子女之孝心 。
吾辈当全力以赴，使孝道绵延不绝，润泽万代。
结语
今之世风日下，每令人扼腕长叹。兄弟姊妹之情，竟多沦丧。或相对无言，形同参商，不相闻问；或眦睚必报，反目成仇，乃至操戈相向，甚者酿成人伦惨祸，终致老死不相往来。究其根由，盖因金钱利益之分配不均，人心逐利，而轻忽亲情，致悌道废弛，人伦失序。
孝道与悌道，相辅相成，共构人伦之纲。
孝道者，重乎上下之序，乃子女对父母长辈之敬养，呈垂直之势，自下而上，彰显感恩与尊崇，维系家族之传承延续。
悌道者，则关乎同辈之睦，为兄弟姊妹间之敬爱，呈横向之态，平等相待，体现友爱与互助，促进家庭之和谐融洽。
二者纵横交织，如经纬之成布，缺一则纲纪不张。
今孝道渐衰，悌道亦替，实乃世运之殇。
欲挽此颓势，必当以孝道为基，推己及人，由对父母之孝，扩而展之，及于兄弟姊妹，以孝促悌；复以悌道为助，增进亲情，以悌弘孝，使二者并行不悖，重归敦睦。
《孝道之论说》至此终篇，然孝道之行，未有穷期。
冀望世人皆能深体孝道之精义，笃行孝道于日常，以感恩之心、孝顺之举，重塑家庭和睦、社会和谐之象。
且夫悌道，亦为吾国传统美德之重。兄弟姊妹相亲相爱，和睦共处，乃家庭幸福、社会稳定之基。今悌道式微，亟须省思与弘扬。故敬请诸君展卷阅读第十二章《悌道之论说》，共探悌道之真谛，以复人伦之美，重兴和睦之风。
