如果要评选《封神演义》的第一女主角，身为反派的苏妲己排第一恐怕不会有任何争议。
在“红颜祸水”这个赛道上，中国几千年的历史长河当中，妲己“独占鳌头”至少得有上千年！
你可能没看过《封神演义》，但你不可能不知道苏妲己。
你可能不了解妲己的具体事迹，但你肯定明白“狐狸精”的文化意义。
这就是苏妲己，美艳之名远播的同时却又邪恶；明明大家都很熟悉，却又觉得神秘。
为啥大家会对苏妲己有这么矛盾的印象？她的身上又有着怎样的秘密？
本文是煮鹤仙人手打解密《封神演义》第四篇，欢迎感兴趣的朋友点赞关注，以便获取前后文信息！
九尾狐与苏妲己
尽管大多数人知道苏妲己的故事，都是从《封神演义》里知道的，可实际上《封神演义》里几乎没有记录苏妲己任何事迹。
《封神演义》第二回苏妲己的父亲冀州侯苏护，因为朝觐商王的时候没有给尤浑、费仲送礼，这俩人因此向纣王进谗言，说他家有个漂亮闺女，应该献给大王咪西咪西。
好色的纣王听了之后就召见苏护，跟他商量献女儿的事情。
结果苏护听了不但不肯，还把纣王骂了一顿之后反出了朝歌。
后来纣王让北伯侯崇侯虎和西伯侯姬昌攻打冀州，崇侯虎打不过苏护，就请来了弟弟崇黑虎帮忙。
崇黑虎用道术抓住了苏护的儿子苏全忠，苏护被逼急了，提剑想杀了妲己再举家自尽以免受辱。
这时妲己第一次出场，这时候她还活着。
原著里是这么写的:
苏护带十分烦恼，仗剑走进后厅。只见小姐妲己，盈盈笑脸，微吐朱唇，口称：“爹爹，为何提剑进来？”苏护一见妲己，乃亲生之女，又非仇敌，此剑焉能举的起。苏护不觉含泪点头言曰：“冤家！为你，兄被他人所擒，城被他人所困，父母被他人所杀，宗庙被他人所有，生了你一人，断送我苏氏一门！”
作者虽然没有描写苏妲己的样貌，但从“盈盈笑脸”和“爹爹，为何提剑进来？”这句话里，可以很明显地感受到少女天真无邪的模样。
后来郑伦擒住崇黑虎，姬昌写信劝通苏护送献女。
当苏护把这个消息告诉家人时，苏护的夫人的反应是这样的:
夫人含泪言曰：“此女生来娇柔，恐不谙侍君之礼，反又惹事。”苏护曰：“这也没奈何，只得听之而已。”夫妻二人不觉感伤一夜。
以上两段就是《封神演义》中，关于苏妲己几乎所有篇幅了。
后边写的是谁呢？其实是“借体还魂”的九尾狐。
关于苏妲己的更多细节，咱们后边再说，先顺着剧情说说九尾狐。
苏护带着苏妲己去朝歌走到恩州的时候，驿丞告诉苏护，说驿站里三年前来个妖精，劝苏护不要带女儿住在里面。
苏护照例不信邪，非要住驿站。
结果当晚三更前后，驿站果然来了妖精，众人惊慌失措之下苏妲己房间里的灯灭了，等到慌乱过去苏护赶来再点灯的时候，九尾狐已经吸走了苏妲己的精魂，占据了她的肉身。
按《封神演义》里的说法，九尾狐是三年前就得了女娲娘娘的法旨，刻意在恩州驿等了苏妲己三年。
至于为啥非要等三年后，一定在恩州驿害妲己？这个作者也没细说，问就是“天数”。
这个九尾狐，是轩辕坟三妖之首，占据苏妲己的身体之后，不但怂恿纣王造了炮烙、虿盆等酷刑，还逼反了黄飞虎，剖了比干的心，可谓狡猾毒辣，坏事做尽！
从《封神演义》里描述来看，九尾狐绝对属于凶残邪恶妖怪的典型。
然而有意思的是，正史当中九尾狐不但不邪恶凶残，她甚至还是祥瑞，是君王德被苍生的象征！
《孝经》有云:德至鸟兽，狐生九尾。
大致意思就是说，君主大德惠及鸟兽的时候，才会有九尾狐出现。
而且更有意思的是，西汉王褒的《文选.四子讲德论》中，还有这样一句记载:昔文王应九尾狐而东夷归周。
什么意思呢？大概就是说当年周文王应了九尾狐的祥瑞，东夷人才归服歧周。
(姬昌:他毁谤我啊！他在毁谤我啊！)
除了以上两条，还有很多资料可以证明，九尾狐在相当长一段时间之内，都是被当做祥瑞看待，而不是妖精。
为啥到了《封神演义》里，九尾狐就成了凶残邪恶的妖精了呢？
要说明白这个问题，咱们还是得回到妲己身上。
红颜祸水之谜
《封神演义》这部小说最大的特色，就是大部分人物故事都早有原型，作者搜集整理之后又做了一些改动。
苏妲己的故事也不例外。
关于纣王因为听信后宫被讨伐，早在《尚书.牧誓》里就有所记载。
原文如下:
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚”……
这段话的意思前文已经解释过了，大概就是姬发公布商王受的几条罪状，其中第一条，就是所谓的“惟妇言是用”。
但这里并没有提到妲己的姓名，没说纣王对哪个女人偏听偏信。
后来相传为左丘明所写著的《国语》当中，有这样的记载:
殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，与胶鬲比而亡殷。
这段话虽然很简短，但跟《封神演义》里妲己的故事主体却已经对的上了。
就是说纣王带人攻打有苏氏，有苏氏打不过就向纣王进献美女妲己求饶，纣王得到妲己之后很宠信她，而妲己却跟胶鬲一起让殷商亡了国。
其他历史典籍中，对妲己的记载基本上也都是这段记载大同小异，都是商王打有苏氏，有苏氏打不过献妲己免祸。
《封神演义》里故事架构看似没变，但纣王攻打冀州的原因，却变成了就是为了逼苏护献女。
这个改动看似不起眼，可妲己却从为了家国献身的可怜女英雄，变成了引发战争的“红颜祸水”。
《封神演义》为什么要这么改？
说白了原因只有一个:封建理学。
虽然大多数人都认为，武王伐纣是一个正义战胜邪恶的进步故事。
可从《牧誓》等周人自己早期的资料来看，武王伐纣成功带来的至少不全是进步，很可能还带来了一个在我国盛行千年的腐朽观念——重男轻女。
很多人应该都知道，我国第一位有明确典籍记载的女性军事统帅妇好，就是商王武丁的妻子。
当代历史学家李学勤曾在其著作《中国古代文明研究》中，对商代女性的社会地位和军事角色进行了相当详细的分析论证。
李学勤先生认为，商代女性在祭祀和军事中都占据了非常重要的地位，妇好并不是一个孤例，商代贵族女性应该普遍拥有封地和个人势力。
而周代则全然不同。
大家感兴趣的话，可以去查一查周代的著名女性。你会惊奇地发现周朝号称八百年，著名的女性居然只有两种:一种是太姜一类贞顺的贤妻良母；一种就是夏姬、文姜那样的浪荡美人。
别说军事政治了，就连文化艺术方面都没有崭露头角的机会。
这种强烈的对比，足以证明商代女性的地位远高于周代。
强调男性权威，很可能是姬发灭商的理论依据之一，所以他才在《牧誓》中反复强调“牝鸡司晨”。
悲催的是孔子创立的儒家思想，推崇的就是《周礼》，后世门徒在学习儒家思想时，把对女性的成见也给保留了下来。
苏妲己，无疑就是一个非常好的例证。
按照《国语》或其他典籍的记载，有苏氏被商王征讨，打不过了就进献妲己以求免灾。而妲己到了纣王身边后，不但免除了有苏氏被的灾祸，还一劳永逸的灭亡了商国。
不管从哪个角度来说，这样的妲己都称得上是位拯救家国的“女英雄”！
怎么就成了周人所谓的“红颜祸水”呢？
结语
很多人可能不知道，九尾狐和妲己，还是我国文化输出最成功的典型之一。
在日本的动漫当中，九尾狐和妲己都经常出现，她甚至还被传说投生到了日本，有一个名字叫做玉藻前。
曾经风靡一时的《潮与虎》和《火影忍者》，都或多或少第运用了九尾狐的文化形象。
这充分证明，古人留给我们的文化典籍，是一座取之不尽的宝库！
希望有越来越多的文艺创作者，根据这座宝库，创作出流传于世的经典作品，让中华文明走向世界，流行世界！
资料来源:
《封神演义》
《国语》
《中国古代文明研究》
参考工具:
豆包AI
百度AI
Deepseek
