声明:本文为煮鹤仙人手打人工原创解读《封神演义》第三篇，感兴趣的朋友请点赞关注，方便获取前后文信息。
在神仙满天飞的《封神演义》里，最大的反派是谁？
说来也是神奇——竟然是凡人之身的纣王！
书中无数神仙们为了保他灭他打死打生不说，连地位最高的圣人之一通天教主都被打“下线”了，他居然还能再撑十几回才倒台！
这位神奇的人间帝王到底有何不同寻常之处？竟然能够如此硬挺！
《封神演义》中的纣王与正史中的纣王，又有哪些不同？
真假商王受
先说一个很多人都知道的常识，纣王其实子姓名受，正确叫法应该是“帝辛”，“纣”是周朝人给他加的谥号，按周朝谥法的解释，“残忍捐义曰纣”。
所以“纣王”的意思，大概就是“残忍缺德王”。
《封神演义》里一口一个“纣王”称呼商王受，以前看着好像没啥问题，了解到这一点之后再看，多少有点黑色幽默的感觉。
不过就事论事的讲，《封神演义》中的纣王，比之正史倒还算中规中矩；毕竟九尾狐妲己替他分担了不少恶名。
正史当中的纣王，是我国老牌昏暴之君两个标志性人物之一。
他跟被他祖宗成汤干倒台的夏桀，并称为“桀纣”。
对于中国的皇帝们来说，最大的贬损羞辱，莫过于被评价为“桀纣之君”。
从先秦百家争鸣时期开始，桀和纣这两位堪称是君主的反面教材的典型。
《封神演义》里对纣王恶行的描写，除了“性骚扰”女娲娘娘之外，基本上都是史书上有记载的。
只不过史书就一定靠谱吗？怕也未必！
2003年著名历史学家顾颉刚，发表一篇名为《纣恶七十事的发生次第》的文章，对纣王的恶行进行了详细的分类盘点。
这一盘点，还真盘出来不少有意思的问题。
首先是纣王虽然早就死了，可随着时间的流逝，他的“恶行”却还在不断增加！
根据顾颉刚先生统计，纣王70条恶行中，有27条是战国时期加上去的，21条是西汉时期加上去的，还有13条是东晋时期加上的。
这些罪状离纣王被发现离最近的战国时期，都已经过去好几百年了，帝辛的骨头渣子应该都还原成土了，怎么可能再出来作恶呢？
而且最重要的是，武王伐纣之前曾经公布过纣王的罪状，《尚书.牧誓》原文如下:
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。
这段话大概就是说，古人说母鸡是不能报晓的，如果有哪家出了母鸡报晓的事情，那就说明这家人要败落了。现在商王受(纣王)只听女人的话，对自己祭拜祖先的事情不闻不问；对自己的亲族叔伯兄弟不尊重重用，反而亲近那些逃亡的犯人奴隶，让他们担任官吏，甚至是封他们为士大夫、卿、士，任由他们作奸犯科，危害商邑百姓。今天我阿发，要代表太阳消灭他。
《牧誓》是姬发牧野之战前，姬发向将士们发表的战斗宣言(誓词)。
正常来讲，商王受的一切恶行这个时候是公之于众的最佳时机，因为商王受的恶行公布的越多，姬发灭商的正当性也就越强，也越能激发联军的战斗意志。
可遍观《牧誓》全文，姬发所罗列出来商王受的罪状也不过只有4条:
1.牝鸡司晨；让女人参与军国大事
2.对祖先的祭拜不上心
3.不信任重用自己的亲族
4.重用逃犯逃奴，放权给他们危害百姓
而这4条里边，每一条都非常耐人寻味。
第一条听信女人参与军国大事，大家第一时间想到的应该就是纣王宠信妲己。
但实际上的情况，却肯定不是这么简单。
熟悉历史的朋友们应该都记得，我国第一位明确历史资料记载的女性军事统帅妇好，就是商朝人。
历史学家研究甲骨文发现，妇好虽然是武丁的王后，但她并不是总跟武丁住在一起的，她有自己的封地和下属。
妇好像
换句话说，商人的习俗很可能跟后世大不相同，王后甚至商王其他的妻妾，很可能都有自己独立的领地和下属，在朝堂上本来就有很大的话语权。
所以“牝鸡司晨”这个事儿，至少不是商王受自己搞出来的，大概率是商人的老传统。
第二条不敬拜祖先，这个也很值得玩味。
姬发指责商王受“昏弃厥肆祀弗答“，大概意思是说他对祖先的祭祀不闻不问。
这就暴露出了一个很微妙的问题；姬发是怎么知道商王受对祭祀祖先不上心的？他又是以什么样的立场来谴责商王受的？
看透了这一点，再来看后边两条罪状就更有意思了。
第三条是不尊重信任自己的亲族，第四条是亲近任用身份卑贱的逃犯逃奴。
把后边这三条罪状结合起来看，分明就是商王受自己的亲族有人投靠了姬发做内应，里应外合算计商王受！
为什么商王受的亲族会有人背刺他？这个咱们稍后再讲。
现在更重要的是姬发公布的这几条罪状里，没有一条跟“残忍好杀”相关，甚至也没说他生活奢侈。
所以说史书上大家都熟悉的炮烙虿盆、酒池肉林等罪状，很可能都是靠不住的。
顾颉刚先生在《纣恶七十事次第》中，还提到了一个非常有趣的问题。
司马迁在《史记》中，只是提到了商王纣造鹿台，西汉刘向的《新序·刺奢》就补充的有鼻子有眼:“纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。”到了晋朝皇甫谧的《帝王世纪》中，鹿台的规模愈加大的不像话了:“居五年，纣果造倾宫，作琼室、瑶台，饰以美玉，七年乃成，其大三里，其高千丈。”
汉代的一尺大约相当于大约0.2135—0.2375米，刘向说的鹿台高千尺也就是两百多米高。
这个高度换算成楼房，也有七八十层楼那么高了。
而皇甫谧的“其高千丈”就比较麻烦了！
因为古时候的一丈大概相当于两米，千丈就是两千多米，换算成楼房得有个六七百层楼那么高！
商王纣建这么高一座楼台，就算是上下有人抬着着，也爬上爬下的老腰也受不了吧？
综合起来看，商王受身上的罪状，很多都跟鹿台差不多，逻辑上很难说的通。
如果商王受没有做那么恶事，他为啥会被周人所推翻呢？
注意！精彩的来了！
人类第一场意识形态战争
相信很多人在看《封神演义》的时候，都会打心眼儿觉得姬昌这个人太假，给人感觉都不像一个有血有肉的活人。
你还真别说，《封神演义》中别的人物可能写的有些刻板，唯独姬昌这个人刻画的可谓是十分到位！
因为历史上的周灭商过程，应该人类有史以来第一次以意识形态为武器，瓦解敌人于无形的意识形态战争。
而这场意识形态战争的主帅，正是周文王姬昌。
相比于地处中原殷商而言，周国一开始其实只是一个不起眼的边陲小国。
他们的祖先弃曾经担任过农官，后来不知道为什么弃的儿子带人跑到了西北边陲，跟戎狄一类的游牧民族杂居了一段时间。
后来周文王的祖父古公亶父可能是跟戎狄部落闹掰了，带着族人迁到了今天的陕西省宝鸡市扶风县到岐山县一带，开始了“西岐”时代。
从上面的经历可以明显看得出来，周人是种地的，实力并不怎么强大。
“周”字的演化，甲骨文中很明显就是一块农田
这一点周人自己也明白，《尚书·周书·大诰》里就有“天休于宁王，兴我小邦周”的记载。意思就是说全靠上天保佑文王，我们周这样的小邦才有机会兴旺。
虽然灭商的仗是周武王姬发打的，但真正瓦解商朝实力的人，一般都公认是周文王姬昌。
姬昌是怎么做到的呢？难道真是靠老天保佑吗？
当然不可能！
姬昌瓦解商朝，靠的就是对意识形态的操控。
《翦商：殷商之变与华夏新生》中，作者李硕认为从姬昌的父亲那一代开始，周人可能就在为商人抓捕羌人作为祭品使用。除此之外，周人应该还为商人提供其他军事服务。
《封神演义》中姬昌被软禁在羑里7年，仅靠向费仲和尤浑行贿，就说通纣王放了他，并赐给他弓矢斧钺，可以在西方代表商王征伐诸侯。
这么大的权力，这么高的地位靠行贿活的，明显是小说家言，不足为信。
实际上姬昌应该本来就是商王受在西方的代理人，之所软禁他是因为察觉到了姬昌的势力已经威胁到了自己。而放他回去还赐给他弓矢斧钺，大概率是西方出了乱子，不得不让姬昌回去平乱。
根据《史记·齐太公世家》记载：“周西伯昌之脱羑里归，与吕尚(姜子牙)阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计。”
这话什么意思呢？姬昌从羑里回到西岐之后，就开始跟姜子牙暗中讨论以“修德”倾覆商朝，所做的事情大多涉及军事权谋和间谍计策。
姬昌的“修德”，毫无疑问应该最早的意识形态武器用于实战。
什么是修德呢？
一个是重视宗族亲人，对老人特别尊重。
《史记·周本纪》中说:“伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。”
伯夷和叔齐都是孤竹国国君的儿子，他们俩因为互相谦让王位，在当时都属于“头部大V”，他们俩都跑去投靠西岐，可见姬昌“德”确实“秀”的不错。
《史记.周本纪》中甚至还记载了这样一个故事，说是虞国和芮国因为争夺田地起了纠纷，两国的昏君就打算让西伯侯姬昌替他们调解。
结果这俩人进了西岐的国境之后，发现这里的农民种地的时候都在边界上互相谦让，这让两位国君非常惭愧，走了一半就回去自己协商解决土地边界问题去了。
从这个故事里，我们不但可以看的出来当时的西岐道德水准确实比较高，而且当时西岐的“德政”影响力已经非常巨大，以至于小国有争端第一时间想到的不是找商王解题，而是找姬昌调解了。
姬昌靠着“修德”这种意识形态武器，已经很大程度上瓦解了商王的权威。
当然，全靠德政的“广告效应”，肯定不能让小国们信服。
那么姬昌还做了什么呢？
《说苑.指武》中还记载了这么一个故事:
文王欲伐崇，先宣言曰：“余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食。余将来征之，唯为民。”乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。崇人闻之，因请降。
姬昌想讨伐崇侯虎(《封神演义》里的北伯侯)，在大军开动之前先发“通告”称:我听说崇侯虎不敬父兄长辈，断案不公正，分配财富不均平。老百姓费尽气力也衣食无着。我马上要出兵讨伐他，心里想的全是百姓啊！”
而且他还公开下令攻打崇国时不要杀害百姓，不能毁坏房屋、填井、砍树、惊扰六畜。有不服从命令的杀无赦。
姬昌“为了人民”的话应该是有水分的，但是他明令部队严禁杀害骚扰百姓，不准破坏百姓财产的人道主义做法，面对还在用活人祭祀的商人而言，简直就是“降维打击”！
商王受那边，是什么情况呢？
从《封神演义》里，大家就可以看的出来，商王受跟他的亲族叔伯、兄弟关系处的很不好。
最出格的事情，就是他听信妲己的谗言，残忍地剖了自己的叔叔的心。
前面讲《尚书.牧誓》的时候，我们已经能很明显地看出来，商王朝内部有人在策应姬发，而且地位还不低。
实际上正史当中姬发灭商之后，确实对商朝一个遗臣大家封赏了。
这个人就是商王受的哥哥，微子启。
姬发灭商之后，不但恢复了微子启的爵位封地，还让他在商朝旧都建立了宋国，甚至还特许他用天子仪仗奉祀商朝祖先。
至少从结果上来看，微子启起非常值得怀疑的。
那么微子启有没有暗通姬发，推翻自己弟弟的动机呢？这个也是有的。
后世很多学者研究认为，商王受跟亲族关系不好，很可能跟商王朝的继承制度变迁有关。
商朝开始的时候，采取的是祖传孙的继承制度，也就是爷爷死了传给孙子，后来又实行了一段时间的“兄终弟及”，到帝甲时期又改成了立太子的父子相传。
商朝堪称“开放式”的继承制度，让每个王族都有获得继承权的理论依据。
商王受是帝乙最小的儿子，因为是正妻所生才被力为太子。
他的叔父和兄弟们对此不服气，应该也是正常的。
这也能解释为啥商王受信重逃犯逃奴等身份轻贱之人，却对自己的亲族叔父和兄弟戒备重重。
商王朝内部矛盾重重，而姬昌又以超前的意识形态为武器收买人心，商王受败给姬昌倒也不能说冤枉。
总结
商王受在位三十多年，一边要提防自己的叔父和兄弟；另一边还要戒备姬昌等外臣，可谓是内忧外患如履薄冰！
可即使是这样的情况下，他还抽出来时间讨伐统一了东夷。
从这一点来看，他至少还是很有一些本事的，虽然他最后还是掉进了“冰窟窿”。
《封神演义》中对纣王恶行的描写，可以说是集各代恶评之大成，但依旧还是承认他有一定的才能和魅力的。
姬发和姜子牙兵围朝歌之后，他同时对抗杨戬、哪吒、雷震子和众诸侯的围攻，不但丝毫不惧，居然还在被围攻时砍死了南伯侯！可见纣王的战力之高，其实也不容小觑。
更有意思的是，女娲娘娘派轩辕坟三妖去惑乱纣王之心，可到了最后关头三妖为了帮纣王绝地翻盘，居然亲自顶盔掼甲去劫姜子牙的大营！
虽然三妖失败之后还是选择离开纣王逃走，但能让这三妖为自己甘冒生死大险，也足可见纣王的个人魅力有多强了。
从历史发展的角度来说，商王受的失败对女性来说确实不是一件好事情。
因为商朝的时候，女性参与军国大事应该是正常现象，不然也不会有妇好那样的女英雄出现。
姬发灭商之后，女性参与军国大事被认为是“牝鸡司晨”，是“大逆不道”的事情，女性从此失去了参与军国大事的正统权益。
更加糟糕的是，儒家推崇的是周礼，在继承发扬周礼的同时，把歧视女性那一套也给继承了过来！
当然，这是另外的话题了，以后有机会我们再聊。
本文为煮鹤仙人纯手打，人工创作有思想，有温度解读《封神演义》的第三篇文章，欢迎感兴趣的朋友点赞关注，以便获取前后文内容！感谢！
参考资料:
《封神演义》
《说苑》
《尚书》
《纣恶七十事的发生次第》
《翦商：殷商之变与华夏新生》
参考工具:
豆包Ai
百度Ai
