作者丨布衣公子

①忠乃上古第一德

忠可能是最早的道德规范。《史记》上说，“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。”意思是说，夏人为政崇尚忠厚，但弊端是百姓粗野少礼；殷人代之以恭敬，但弊端是百姓迷信鬼神；周人代之以礼仪，但弊端是百姓不诚恳，又需要忠厚来救治。

②忠的含义

如何理解“忠”？《说文解字》中对“忠”的解释是“尽心曰忠”；明代才子冯梦龙补充说，“尽心事主曰忠”；清人刘宝楠在《论语正义》中引用唐杨倞《荀子注》的观点，“诚心以为人谋谓之忠”，也就是说，你诚心诚意地为别人办事，就叫做“忠”。所以，“忠”常和“诚”一起联用，叫做“忠诚”，比如忠诚的卫士。

《礼记》上说，“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也”。南怀瑾先生说，“忠是什么呢？就是扩充了爱父母的心，而爱国家，爱天下，爱别人。”，《左传》上说，“上思利民，忠也。”

综合来说，“忠”的含义，就是中人之心，尽力为人谋，诚心办实事。“全心全意为人民服务”就是“忠”的一种典型描述。

③忠的对象

“忠”的对象可以是事，可以是人，也可以是集体、国家或民族。

忠于国家忠于民族是为大忠。自古以来，人们为什么爱国爱家？家是每个人的港湾，而国是每个家的港湾。管仲说，“天下者，国之本也。国者，乡之本也。乡者，家之本也。家者，人之本也。”总之一句话，家与国，就是根。所以，漂泊在外的人，才会追求叶落归根。

④忠的重要性

忠在宋“旧八德”中列第三项，在民国“新八德”中列第一项。清初名臣魏裔介说，“忠诚敦厚，人之根基也。”曾子每日的三省就有一省是“为人谋而不忠乎？”

在古人看来，“在家尽孝，在外尽忠”是一个人应该遵守的最基本但也是最重要的道德。因此，古代社会，“忠臣孝子”是对一个人道德品行的极高评价，我想，今天也应该如此。

忠诚是一个人取信于他人最好的证明，一个人无论什么原因，只要失去了忠诚，就失去了人们对他最根本的信任。《三国演义》中，吕布在下邳（布衣公子老家江苏睢宁）被曹操所擒，为求不死，欲臣服于曹操，曹操问刘备的意见，刘备答曰“公不见丁建阳、董卓之事乎?”曹操听罢，没有给吕布活命的机会。

⑤组织如何培养忠

如今是商业社会，讲究等价交换，俗称“给多少钱干多少活”，还需要注重“忠”的品德吗？

插图丨Freepik

作为组织来说，忠诚是任何一个组织能够拥有战斗力的保证。任何一项事业想要取得成功，必须要有大批忠勇善战的员工共同奋斗。

而商业社会中，员工的忠诚从何而来？其最佳情形，莫过于吸引志同道合的人才加入，以崇高的理想或具有吸引力的使命、愿景激励大家共同奋斗，这样最好。

然而，有才且忠厚之人，凤毛麟角；恃才傲物的人可能更多一些。如何培养员工的忠诚？

马云曾说：“员工辞职，要么是钱给少了，要么是心委屈了。”可见，培养员工忠诚，一要看钱给没给够，二要看人开不开心。

实际上，就是“利益”跟“感情”这两点都要到位。古人早就告诉我们这方面的经验了，孔子说，“宽则得众”，“惠则足以使人”；“宽”说的就是感情，“恵”说的就是利益。孟子解释说，“分人以财谓之惠”。另外，《礼记》上也说了，“君仁，臣忠”，“财散则民聚”，说的也是感情和利益两个方面。

上面是培养员工忠诚的两个基本点。还有一个中心，就是“义”，也就是说我们从事的事业要有意义，同时不能违背道义、正义和大义。

⑥员工如何做到忠

现在的年轻人可能都很反感谈“忠”，然而，作为员工来说，“忠”是员工职业化素养的核心要求！正所谓“食君之禄，忠君之事”。一个人进入职场，签了合同，就是一种承诺，承诺自己将尽职尽责，忠于职守，这是一个人能够在职场生存最起码的要求。自己的承诺，是一定要做到的，这是积累自己职场信用的过程。

也就是说，忠诚才能获得信任。这正是朱熹所说的“忠是信之本，信是忠之发”，即是说，忠诚是诚信的基础，诚信是忠诚的体现。而只有被信任的员工，才可能会得到任用和发展的机会，这就是孔子所说的“信则人任焉”。可见，在职场中，能力重要，忠诚更重要。

我认为员工的忠诚，可分三个层次：首先，忠于职守是最低的层次，这是最基本的忠诚；其次，是工作超出上级的期望；再次，要有老板的心态。我们分别展开说一说。

首先，忠于职守。

忠于职守，就是工作要到位，业绩要达标。不是说呆在公司不走就是忠诚，而是要做出成绩。公司不是慈善机构，不是福利院，更不是养老院，公司聘用员工是为了创造价值，而非徒徒增加成本。

某互联网大厂老板曾发微博说，“公司部门领导和人力资源部门要定期清理小白兔员工，否则就会发生死海效应”。

微博截图

啥叫“小白兔员工”？有本书中总结的很好，“小白兔就是那种能力不突出但是也不会惹麻烦，工作不是特别积极的员工，老板通常对待小白兔就像鸡肋，吃之无味，弃之可惜，心肠稍微一软就把小白兔留下了。”

我也曾遇到过这样的同事，那真是一个团队中的木桶短板，当你激情澎湃地推进工作的时候；总感觉有人拖后腿，当你热情洋溢地激励大伙的时候，又总感觉身边有负能量的阴影，当年终考核来临时，你发现那位“小白兔”在自己的一亩三分地正不急不慢兀自逍遥，你还要拉上其他同事帮他去完成本属于他的那一块工作，而他却心安理得。

啥叫“死海效应”？前面的那位老板在微博给出了解释：公司发展到—定阶段，能力强的员工容易离职，因为他们对公司内愚蠢行为容忍度不高，他们也容易找到好工作，能力差的员工倾向于留着不走，他们也不太好找工作，年头久了，他们就变中高层了。这种现象叫“死海效应"，好员工像死海的水一样蒸发掉，然后死海盐度就变得很高，正常生物不容易存活。

那本书中的描述也是类似的，“一旦小白兔变成了老白兔就会造成麻烦，因为老白兔就更加难以辞掉，而且老白兔领导的部门就是一群兔子。所以，企业老板一旦发现新员工中有小白兔就应该立即干掉，千万别等，只有这样才不会有更多的人变成小白兔。”

可见，“忠”首先就是不能做“小白兔员工”，如果一个企业只留下这些貌似忠诚的“小白兔员工”，劣币将驱逐良币，这家企业的未来堪忧。

其次，超出期望。

工作如果能做到全心全意、尽职尽责，可以说，尽到了一个员工的本分。但是，你很难给上级留下深刻的印象，也很难获得晋升。

领导都是拿着放大镜寻找人才的。如果你的表现能够超越上级的预期，工作比“到位”更好一点，业绩比“达标”更高一点，给人以眼前一亮的感觉，甚至带来惊喜，这样才能得到上级的垂青，甚至是公司老板的赏识。一个人升职加薪最快的方法，就是要不断地超出老板对你的期待。

老板最想听的两句话就是：“老板，你放心，我保证完成任务！”“老板，我回来了，事情已经彻底搞定！”正所谓：有贡献者得老板，得老板者得舞台！

很多人长期得不到升职加薪，根源就在于，老板认为你的工作态度和工作能力配不上更高的职位和薪水。换句话说，就是你的才华撑不起你的野心，你的表现撑不起老板对你的预期。

再次，老板心态。

有个笑话是这样说的，有两个人在干活，一个人在挖坑，另一个人把刚挖的坑又给填上，他们一直在重复这个动作。有人觉得奇怪，便问他们在干啥呢？原来，他们是在栽树，一个人负责挖坑，一个人负责填土，还有一个负责放树苗的人，今天请假了！

这虽然是一个笑话，但这种情况在很多公司肯定也是存在的，这就是员工没有老板心态的典型表现。表面上看，每个人都能按照分工的要求，完成了对应的工作，但对整个公司来说，实际的绩效为零，但却还要发工资。

有多大的格局，才能做出多大的事业，有多大的担当，才能取得多大的成就。所谓的本职工作，是基于企业的内部分工所设置的阶段性职责划分，并没有完全绝对的岗位界限，一切工作的指向都是为了履行企业的使命。老板心态，就是要有大局观，不能只盯着自己的分内事，只见树木，不见森林。

⑦忠的误解

近代以来，由于人们对传统文化的不重视和不了解，导致人们对传统文化有很多误解。比如，现在人们提到“忠”，总是会想起封建社会的“愚忠”。所谓“愚忠”，一般指的是绝对服从、从一而终。真实的“忠”是这样吗？

其一、“忠”不是绝对服从，要不怎么会有“忠言逆耳”之说？荀子说，“从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡。”同时，荀子又说，“以德覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也”；“若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；”

其二、“忠”不是从一而终，要不怎么会有“良禽择木而栖，贤臣择主而事”这样的俗语？孔子说，“以道事君，不可则止”，意思是说，以正道事奉君主，不行就不干了。可见，先秦时代，各国人才流动频繁，也就不足为奇。

我认为，忠始于情而裁于义。始于情，即是说，忠与孝一样，也应该是始于内心自发的情感，如亲情、友情、爱情、恩情（如父母养育之恩、领导知遇之恩）、师徒之情、家国之情等；裁于义，指的是，无论是忠于人，还是忠于事，都要以符合“义”为前提，即符合道义、正义、大义。

关于这一点，荀子就说过，“从道不从君，从义不从父”，意思是说，“忠”与“孝”要以“道”与“义”为前提，“道”即正道，“义”即道义。可见，传统文化中倡导的“忠”和“孝”并非是“愚忠”和“愚孝”。

人们常将“忠孝节义”放在一起来表述，实际上“忠、孝、节”所对应的就是董仲舒的“三纲”思想，“忠”所对应的就是“君为臣纲”。如此，我们也就可以理解了，为什么提到“忠”，很多人一下子就想到“愚忠”的封建糟粕。

以现代人的眼光来看，这也难怪，自从董仲舒确定了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”这“三纲”思想之后，后世的“忠”与先秦的“忠”已大不相同，为什么呢？我们来分析看看。

“三纲”思想应该是董仲舒在孔子“君臣父子”和孟子“五伦”思想的基础上所提出的。

“君臣父子”指的是孔子所说的“君君，臣臣，父父，子子”，啥意思呢？君有君样，臣有臣样，父有父样，子有子样。具体来说，就是“父慈，子孝，君仁，臣忠”）。否则，就是管仲所说的“君不君则臣不臣，父不父则子不子”。

作者：布衣公子

可见，这“忠”与“孝”都是双向的道德要求，而不是单向的道德绑架！并不是如董仲舒“三纲”所说的，后者对前者单方面地、无条件地服从。

又比如，孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”，意思是说，君差使臣时要以礼相待；臣侍奉君时应忠诚勤勉。

再比如，孟子说，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这个表述非常直白就无需翻译了。孟子这种平等的君臣观比孔子“君臣父子”的思想要更为进步。

“五伦”指的是孟子所说的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。大家注意看这里面的用词，“亲、义、别、序、信”都是双向道德规范，而不是“三纲”所对应的“忠、孝、节”这种单向的道德规范。

晚清士人孙宝瑄认为，“三纲可去，五伦必不可废，何也？五伦者，人生自然之秩序也，本无弊害；害五伦者，三纲也。今以恶三纲之故，并欲破坏五伦，是因噎而废食也。”

因此，我们也应该看到，学习传统文化，一定要追根溯源，不要因后世的流变，而曲解真正的传统文化精神！

本期参考资料：

1.《管子·形势》、《管子·权修》

2.《论语·阳货》、《论语·先进》、《论语·学而》、《论语·八佾》、《论语·颜渊》

3.《孟子·滕文公上》、《孟子·离娄下》、

4.《史记·高祖本纪》，司马迁

5.《论语正义·学而》，刘宝楠

6.《礼记·大学》、《礼记·礼运》、《礼记·祭统》

7.《荀子·臣道》、《荀子·子道》

8.《东周列国志》，冯梦龙

9.《说文解字》，许慎

10.《庄子諵譁》，南怀瑾

11.《琼琚佩语·人品》

12.《左传·桓公六年》

13.《孙宝瑄日记》，中华书局编辑部

14.《裂变式创业》，宗毅 小泽

15.《阿里巴巴管理法》，戚风编著

16.《朱子语类》，朱熹