农耕文明时代，一个家庭的核心要素大约有三：家、下一代、维持生存的基本物资。用俗话来说，就是老婆孩子热坑头。

但凡大部分老百姓能满足这三个条件，农民起义基本上就不会存在。哪怕成长为开国帝王，朱元璋对待马皇后和太子朱标的态度，仍然紧紧围绕着这三个要素展开，最是无情帝王家，在他身上似乎并不存在。这一家庭的三大要素，仍然深刻地影响着我们身边的很多人，比如珠三角地区的性别比异常之高，便与老婆孩子留守老家、自己出来务工有关。支撑他们在外地辛苦工作的唯一动力，便是老婆孩子热坑头这三大要素的稳定存在。但如果其中之一遭到破坏，比如打工赚来的钱被女方挥霍了，比如孩子不是自己亲生的，比如老婆出轨了，这个稳定的家就失去了存在的基础。人类又是群居动物，陪伴是很多人必要的情感需求。上世纪八十年代以来，背井离乡叠加“996”工作模式，让很多家庭的陪伴成了空谈。所以，不管是功成名就的、锦衣玉食，还是碌碌无为、只为生存奔波，一旦陪伴不再，感情就容易出现裂缝。同时，我们的社会，还有第三个显著的因素：性别比失衡。当老公背井离乡、“996”奋斗时，空虚的、无聊又千篇一律的家庭生活，极容易遭遇第三者的插足。这三个因素的影响力，在宏观社会指标中也有体现，比如朴国昌先生、强奸和离婚案件数量，在过去一些年间，均有明显的增长。

但三大因素的叠加，仍然不足以解释前述指标的快速增长。另一个要素是女性要求独立的呼声越来越高，农耕文明下原本依附于男性的需求，都变成了独立的需求。《民法典》对婚内出轨的约束力，仅限于损害赔偿（哪怕婚内生了其他的子女）和分割财产时的稍微倾斜。约束力更强的《刑法》，对于重婚的限制条件有二：以夫妻名义，与他人同居，可构成事实上的重婚罪。现实中，你永远不知道你的邻居，到底是夫妻关系还是情人关系。《刑法》还有另一个更严重的罪名：暴力干涉婚姻自由罪。所以，如果没有形成事实上的重婚，又阻止另一方离婚，同样是极重的罪。或者你可以假想一种情况：女方婚内出轨、想离婚，男方用暴力的方式阻止这件事，男方犯罪，女方无罪。为何男方要采用暴力的方式阻止女方奔向更好的生活？因为老婆、孩子、热坑头，是一个负责任男性的全部。当信息文明以迭代的方式覆盖农耕文明时，构建于农耕文明之上的家国情怀，可能会在瞬间瓦解。身为男方的你应该清晰地认识到：当前的我们，正处在这样一个阶段。或许更高明的做法，不是阻止一件事的发生，而是当事情发生时，及时止损。