曾翔先生曾说过：“不要将王羲之当成老师，要把王羲之成为同学，你把他当成老师又怎么能够超过他呢，你把他当成同学，大家一起玩玩，会很有意思。”

曾翔先生的这番话毫不意外的遭到了全网的挞伐，将“书圣”当成同学，可见曾翔先生已经狂妄到了何种地步，还要和“书圣”一起玩玩，如此戏谑简直是对传统书法的亵渎。

其实这种观点并非曾翔先生独创，早就有之，只是没有人敢将超越的对象安在王羲之头上而已。

于右任先生曾说过：“学我不能先摹我，要临我学的那些碑帖，这样才能学好”。

白蕉先生也说过：“假如你们喜欢我的字，就来学我，这便是没有志气。那么应该怎样才好呢？简单地说，我看你们应当先寻着我的老师，你们来做我的同学，将来的成就，也许就会比我好。”

曾翔先生的话显然也表达了同样的意思，只是他将目标定的更高而已。

唐太宗《帝范》卷四云：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”这句话被很多人拿来论述学习书法的途径，取法乎上也成为书法学习的不二法门。

然而在很多人心中书法的“上”止于王羲之，取法乎上就是要深入学习王羲之书法，而忽视了更早的书法。

还有人认为书法开始于王羲之，这也不完全正确，书法艺术是古人从普通的工作中发现美的结果，体现了中华民族的智慧和情商，王羲之让书法得到了升华，在王羲之之前书法已经有了一些艺术标准和规范，并不是王羲之开创了书法艺术。

所以书法的“上”并不应该止于王羲之，还有更为古老和原始的书法值得学习。曾翔先生正在探索那些更为古老和原始的书迹。

王羲之在很多人心目当中就是神一样的存在，是不可被超越的存在，即便是二王之间的父子之争，也有很多人站出来扬大抑小。

崔寒柏先生视频曾被人恶意剪辑成他自言已经超过了王羲之，结果导致崔寒柏先生急忙连发多条视频辟谣，可见超越王羲之是多么骇人的言论。

曾翔先生显然并没有将超越王羲之当成一种忤逆，可以认为曾翔先生狂妄，但是这也显示出曾翔先生是站在一个特别的高度，或者从一个特别的角度去看待王羲之和书法艺术。

曾翔先生的这个高度或者角度显然是常人无法企及或者理解的，所以当他出此言乱的时候，又给骂他的人送上一个话题。

如果一个从未深入学习传统书法的人说出这样的话，只能被认为是狂妄，但是以曾翔先生对传统书法和王书一脉的造诣来看，这番话显然不能够简单的理解为狂妄，应该引起深入的思考。

即便王羲之是书法艺术丛林中最璀璨的那朵花，那他也只是人而非神，对王羲之书法的探讨也应该从人的角度展开，所以应该深刻认识到王书的优点还有不足，不能将其视为完美无瑕。对王书的学习也要根据个人审美喜好进行取舍，而不能一味地照猫画虎。

对王羲之书法的批评自古有之，唐代的张怀瓘、韩愈、李白等认为王羲之的字“姿媚”、“无丈夫气”，甚至“浪得虚名”。清代金农等人也批评王羲之书法“负俗姿”。

结果到了今天，王羲之却成了神，他的书法成了完美的标杆，这种片面的认知是对书法发展极为不利的。曾翔先生的观点很好的驳斥了这种认知。

至于曾翔先生说的和王羲之“一起玩玩书法”，似乎更符合王羲之的性格，毕竟“坦腹东床”的典故显示王羲之并不是一个严肃、端庄的人，也许他更喜欢和别人一起玩玩书法。