金庸小说，伏线千里。
其中许多秘密不为人知，如张三丰到底死在哪里？书中并未交代。
今日咱们便结合金老作品，揣摩其意，不敢说百分百准确，但勉强能自圆其说，且看在下戏说金庸。
武当山金顶的晨钟暮鼓在某日戛然而止，闭关三十载的张三丰推开紫霄宫后殿石门时，七十二峰云海正翻涌如太极初分。这位百岁道人望着龟蛇二山间的雾霭，忽忆起七十年前觉远禅师圆寂前所述的"海上有仙山"之语。当夜星象异动，北斗勺柄直指东南，张真人携真武剑飘然下山，自此再未现迹江湖——这便是一代宗师留给武林最后的传说。
一《侠客行》中腊八粥的香气飘过百年时光，石破天在侠客岛山洞中见到的蝌蚪文图谱，隐约透着武当丹书的笔意。那些扭曲的古篆走势，与张三丰晚年所创"倚天屠龙功"的书法武学如出一辙。更耐人寻味的是，图谱旁注的小楷批语"刚不可久，柔不可守"，恰是《太极拳经》开篇总纲的变体。这般武学真谛的传承轨迹，较之《笑傲江湖》中独孤九剑由风清扬传予令狐冲更为隐秘深邃。
石破天初踏侠客岛时展现的轻身功夫，令白自在想起八十年前江湖传闻：张翠山在王盘山扬刀大会上，曾以"梯云纵"绝技踏浪凌波。而少年施展的"踏雪寻梅"步法，与武当派"神门十三剑"的腾挪身法暗合九宫八卦之理。当他在赏善罚恶二使面前使出"借力打力"的招式时，龙木岛主对视的眼神中闪过惊诧——这分明是太极推手的至高境界。
二侠客岛石窟最深处，二十四句《太玄经》总诀刻在玄武岩壁上。其中"赵客缦胡缨"的起手势，竟与真武七截阵的起手式分毫不差；"银鞍照白马"的剑意流转，依稀可见绕指柔剑的神韵。最关键的"十步杀一人"图谱，其气脉运行路线与武当九阳功的周天循环殊途同归。这般武学体系的暗合，绝非"天下武功殊途同归"可以解释。
张无忌在灵蛇岛获赠圣火令时，绝不会想到太师父早已勘破西域武学奥秘。那些刻着波斯文的玄铁令上，细微的火焰纹与侠客岛蝌蚪文的尾勾转折异曲同工。张三丰晚年闭关所绘的《阴阳鱼游图》，其中暗藏的海浪波纹，与石破天参悟太玄经时见到的惊涛骇浪幻象遥相呼应。
龙木二位岛主的武功路数更是疑点重重。龙岛主的"沧浪掌法"起手式"白虹贯日"，分明脱胎于武当绵掌的"白鹤亮翅"；木岛主的"听涛剑法"最后一式"海天一线"，与太极剑的"燕子抄水"形异神同。二人合击时展现的阴阳相济之妙，俨然是真武七截阵的简化版。这般武学渊源，恰似《倚天屠龙记》中黄衫女子施展的九阴白骨爪，虽经改良仍存古墓派根基。
三张三丰手书的《道藏精要》残本，在侠客岛书阁与《太玄经》并列陈放。书页间朱笔批注的"阴极生阳"四字，墨迹与武当山现存《太极拳经》批注如出一人。最惊人的是某页夹着的枯桃花瓣，经腊八粥蒸汽熏染后显出淡淡剑痕——正是武当山特有的"落英剑法"留痕。
石破天最后贯通太玄经时，周身真气流转如长江大河。这景象令谢烟客想起百年前江湖传言：张真人坐忘峰顶百日，头顶白气凝成太极图形。而少年破壁而出的惊天长啸，与当年张三丰在武当山顿悟时震落松针的啸声，隔着百年时空形成奇妙共鸣。这般跨越时代的武学呼应，较之《天龙八部》中扫地僧现身说法更为玄妙。
侠客岛沉没那日，龙木岛主将毕生功力传予石破天时，海底突然升起玄武巨龟。龟甲上的先天八卦图纹，与真武剑鞘的纹路完全吻合。当巨龟驮着石碑没入波涛时，眼尖的水手瞥见碑文落款处隐约有个"三"字——这或许就是张三丰留给武林最后的印信。
四张无忌在冰火岛教导小昭武功时，常感某些招式与太师父所授略有偏差。他不知这些差异正是张三丰远赴海外后的武学精进，如同《九阳真经》在少林、武当、峨眉三派演化出不同分支。真武剑最后现身侠客岛海底的传说，与屠龙刀沉入冰火岛的结局，构成了金庸武侠宇宙最耐人寻味的对称。
武当山现存典籍《云水录》中，有段语焉不详的记载："永乐三年，东南有客星现，紫气东来三昼夜。"这正是侠客岛重现江湖的年代。当代掌教冲虚道长每逢雨夜，总能听见真武大帝像后传来潮声。或许张三丰毕生追寻的"太极圆满"之境，终在万里海涛中得以成全。
当后世武林人士参详《太玄经》摹本时，总会惊觉其中蕴含的太极至理。那些看似狂放的蝌蚪文走势，实为张三丰将书法武道融于岛礁的惊世之作。这位陆地神仙的最终归宿，终究应了觉远禅师当年的偈语："大道如海，有容乃大。"
