我们都知道，“四象”，是易学中的一个重要概念。
《周易·系辞》中有两处提到“四象”——
一为那句著名的“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
二为后面相隔不远，有句云：“《易》有四象，所以示也。”
对“四象”的含义如何理解，后人给出了多种解释，长期以来存在着不同意见。
比较主流的看法，是以揲蓍成卦的七、八、九、六这四个数，以及相对应的少阳、少阴、老阳、老阴为“四象”。
如南宋理学大家朱熹就说：“四象者，次为二画以分太（老）少“，“四象，谓阴阳老少。”
明末清初大学者王夫之也说：“在天，有阴阳；在阳，有老少；在数，有九七。在地，有刚柔；在阴，有老少；在数，有六八。于是而四象成。”
还有一种比较流行的看法，早在汉代便已出现，即以“四象”配四时、四方、四灵、五行中的四行等等，从而形成了一个庞大的学说体系。例如：
四时：以春、夏、秋、冬四季为“四象”；或以春生、夏长、秋收、冬藏来解“四象”。
四方：以东、南、西、北为“四象”。
五行：以木、火、金、水四行为“四象”。（土主四季，故不单列。）
星象：东方七宿曰青龙、南方七宿曰朱雀、西方七宿曰白虎、北方七宿曰玄武，此为“四象”，也即“四灵”。
此外，四象还可配以颜色、声音、味道、干支等等，并与前一种说法（七八九六之衍数成卦说）相统一，从而形成了易学中最常见、也最常用的“四象”概念。
除此以外，历代学者针对“四象”，还提出了多种解释，只是不如上述学说普及，知道的人也少。我们试举几例：
1.据唐代著名经学家孔颖达《周易正义》载，南北朝至隋时的知名学者何妥（何氏），以《周易·系辞》的原文来解“四象”：
在《周易·系辞》中，“《易》有四象，所以示也”句之前，是这样一句话：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”
何氏认为，所谓“四象”，一是指“天生神物，圣人则之”；二是指“天地变化，圣人效之”；三是指“天垂象，见吉凶，圣人象之”；四是指“河出图，洛出书，圣人则之”。
2.同样据孔颖达《周易正义》载，“庄氏云：四象，谓六十四卦之中，有实象、有假象、有义象、有用象，为四象也。”
庄氏是何许人也，我们今天已不得而知，可能是唐代之前的一位易学家。其“四象说”也不知有何来历。
有学者认为，庄氏之“实象”、“用象”的说法，当出于魏晋玄学之后；而“假象”的概念，明显是佛教发生影响之后的产物。故可能属于六朝及隋时期的易学。
3.北宋理学大家张载根据《周易·系辞》中的这句话：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
而提炼概括出：“吉凶、变化、悔吝、刚柔，易之四象也！”
在这里，《周易·系辞》中尽管表述了这四种“象”，但并未冠以“四象”的名号；而张载将之阐述为“四象”，主要用意并不在于它们自身，而是要看到由它们而彰显的内含之理。
正如其所说：“‘变化，进退之象’云者，进退之动也微，必验之于变化之著，故察进退之理为难，察变化之象为易。”
对以上说法，你怎么看？
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-完-
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易经，群经之首。（流传下来的，如失传的加进去，就不好说了）易是什么？仪是什么？象是什么？卦是什么？大家这样去理解。易经是解释自然界事物所产生的现象，构造，形成方式。与五行不同，五行是解释物质的属性与要素。为什么会产生诸多不解？因为理解点不同，以心理学来解释物理？以生物学来解释音乐学？好多以儒家那套来解释易经，或以某个单面以推理，或以事物某一局面为点。孔子儒家思想来解易？这些都不全面。
我也不知道，什么是，
抛砖引玉也好，装傻装愚也好，四象只有一种。离开了太极两仪八卦，也许就什么象都不是吧。
应该说得任何事物都有四象而不只两面而已
乾坤设位而易行乎其中矣。日月相推是生寒暑，寒暑之间阴阳相分。是故春夏秋冬为易之四正曰四象。阴阳往复不离其中乃五行之真意！
变化，什么，道高一尺，魔高一丈，魔高一尺道高一丈，孔子的
数字也分四象。看人的思维方式。打个比方讲。磁石能吸铁。并非磁石具备磁场。为什么这么讲。磁场苗述的是空这一环节。描述的是现象。那么既然是空。乱定义也是不为章的
以柔克刚，也动控动，变动
个人以为“象”是真实存在的一切，真相也罢假象也罢，只要由人介入就变成了“相”，真相假象大家都知道，往往就是“真相是假”，“假象是真”就会猝及不防，所以老子的《道德经》是“破相”而非“破象”。
喜欢就好，
四不像
只有我知道，代表了什么意思，但是这样的意思，有能怎么样
图里的少阳少阴标注反了？
有失有得，有失有得，道高一尺，魔高一尺，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，知道吗，知道位置，阴阳变化，所以宇宙万物知识，真相了，，一阴的自己
太极生两仪生四象，四象生八卦，来是一，东南西北，阴阳交差，也知识所作所为，人神所作所为，人神真相的数字
全部知识变化变人神，，一身，所作所为，就在自己，人神，一身，天地，宇宙，人神，
皆由道生。春夏秋冬我们也看不到，我们只是通过温度草木感到它们的到来。天得一而清，地得一而宁，人得一而灵，道用之不竭
生变死，死变生，宇宙万物，生相，就是死相，死信就是生相，
一样，是知识，自己给的知识，，就如一加一，等于，2一样，是自己给的方式，这个方式，是自己给的，东南西北，，元亨利贞，春夏秋冬，上下左右，中年幼老，阴阳，生变死，死变生，有得有失，有失有得，就在而，以柔克刚，以刚克柔，能屈能伸，四，道高一尺魔高一丈，变八，下面那个八个字，一样是自己，出来，东南西北 春夏秋冬，生老病死，元亨利贞，能屈能伸，他们是一样的，，但是，他们元亨利贞，能屈能伸，能在大小，高上去，下下来的所作所为，代表，四面八方，能屈能伸，道高一尺魔高一丈，的知识，所作所为，四面八方，阴阳，对，阴阳，知识，天地，人神，回到阴阳，九九归一，
四象就是吉、凶、悔、吝。顺势而为是吉，逆势而行为凶，行事过度为悔，办事不力为吝。
既然易经以阴阳定爻，那当然是指少阴、少阳、老阴、老阳为四象。孤阴不长，独阳不生，人性亦然。
看不懂
喜欢就好，，这个牛逼的，我，出的知识，还把我真难得了，哈哈，如你们象棋，一样，这样，那样，那样这样，，这个所作所为，
四象为集春夏秋冬之气
以数字能量来讲一生二，二生三，三生万物，四生于三，三即是在创造点1到2二元对照演化从中体悟出的信念，创意，革新的落实，相当于在这个三角△里面根据3的规则来有规律的作画（比如用化学式规则来表达物质结合的变化）。这里的四是代表务实的执行。
一，阴阳，不动，动阴阳，4，在动八，能屈能伸，道高一尺，魔高一丈，就在彼此阴阳所作所为交差
春夏秋冬合起来就是四季轮回一天一天也是轮回，又分大轮回和小轮回
四象就是阴阳的变化，实质是一气的变化！
怎么解释，哈哈，祖祖辈辈，兄弟姐妹 春夏秋冬，的变化，循环，可是循环只是变化，变化只是只是，你们变哎，变不出什么答案，
春夏秋冬，生老病死，中两年少，在告诉你们阴阳四象，太极生两仪两仪生四象四象生八，，，有失有得，有失有得，所作所为，道高一尺，魔高一尺，通通的知识，来自变化成八
看不懂，难搞哦？[得瑟][捂嘴巴]