从916年开始，契丹的头儿耶律阿保机把各个部落都统一了，建起了辽国。一直到1218年，西辽被蒙古给灭了，契丹族在历史上那可是风光无限好。他们打下了超大的地盘，东边到大海，西边到沙漠，南边越过长城，北边直到大漠。契丹还创造了特别牛的文化和历史，这种影响一直留到了现在。在中亚和东欧的一些地方，人们到现在还习惯把中国叫做“契丹”。
不过，挺让人纳闷的是，西辽这个国家没了之后，史书上就再也没提过“契丹”这个民族，感觉契丹人就像是一夜之间从历史里彻底蒸发了一样。
契丹人难道真的在金元两朝被杀光了吗？这怎么想都不太可能。你看，历史书上写着呢，辽国没了的时候，契丹人还有150多万呢。
我们心里头一直有个问号，这800年时光里，契丹人到底跑哪儿去了？现在，他们又变成了哪个民族呢？
【一、骁勇善战的辽国是如何灭亡的？】
公元1115年那会儿，金太祖完颜阿骨打刚把国家建立起来没多久，他就带着2万精兵，直愣愣地朝着辽国的重要军事地点黄龙府冲过去了。
辽天祚帝一直只顾着享乐，没料到事情会这么糟糕。直到火烧眉毛了，他才恍然大悟。在大臣们的劝说下，他决定亲自带兵，领着70万大军去对抗完颜阿骨打。
35比1的比例，实力差距巨大，这场战斗看起来赢得毫无问题。但就在天祚帝亲自带兵快赶到前线时，后方却突然传出了大新闻：大臣耶律章奴扶持了皇叔耶律淳当上了皇帝，这就是辽宣宗。
天祚帝这人本来就做事不靠谱，一听那话，二话不说就让大军往回撤。这下可好，完颜阿骨打瞅准机会，带着两万人就冲了上去。七十万大辽军啊，愣是被这两万金军给打得溃不成军。从那以后，辽国就再也没缓过劲儿来，一直衰败下去。
真是祸不单行，到了公元1120年那会儿，宋徽宗和金国的头儿完颜阿骨打决定联手，他们搞了个“海上之盟”。按照这个盟约，要是北宋能和金国一起把辽国给灭了，那完颜阿骨打就得把原来石敬瑭送给辽国的幽云十六州，再还给宋朝。不过呢，宋朝也得把之前给辽国的那些钱，转手给金国。
从宋太祖赵匡胤那时候开始，收复幽云十六州就成了宋朝历代皇上的一块心病。宋徽宗一听说有机会实现这个目标，心里那叫一个美，二话不说，立马就点头同意了。
那时候，辽国、宋朝、金国，就像三个大佬站一块儿，谁也不服谁。可为啥金国非得拉上北宋，一起去把辽国给干掉了呢？
这事儿得聊聊金国的一种特别东西，那就是海东青。
天祚帝平时特别喜欢打猎，尤其是对女真部落养的那种叫海东青的猎鹰情有独钟。而且啊，在完颜阿骨打还没建立自己的国家前，他是归顺辽国的。因此，天祚帝老是派使者跑到女真那边去，要他们进贡海东青。
结果，那些使者一到女真部落，就开始仗着自己背后的势力欺负人，胡乱搜刮财物，甚至还到处抢女真女子玩乐。天祚帝呢，对这些行为就像没看见一样。女真人实在是受不了了，一怒之下杀了辽国的使者，正式打起了反抗辽国的旗号。
北宋和辽的纠葛其实挺直接，就是辽把汉人的幽云十六州给占了，这让北宋的北边防线直接暴露。北宋呢，又打不过辽，宋辽一开打，北宋就老输。这样一来二去，两国之间就结仇了。
公元1125年的时候，辽国因为被金朝和宋朝两边一起攻打，最后被打败了。辽国的天祚帝呢，也被金军给抓住了，成了俘虏。
辽朝垮台后，金兵对契丹百姓进行了整整一个月的残酷杀戮。为了保命，契丹高层耶律大石带着手下的人马，一路狂奔逃到了中亚的楚留河那边。到了1132年，耶律大石在叶密立这个地方自立为王，重建国家，历史学者们给这个国家起了个名儿，叫“西辽”。
西辽这个国家又传了六代皇帝，撑了86年，结果在1218年被蒙元给灭了。打那以后，契丹这个民族就算是在历史上彻底消失了。
【二、辽国灭亡后，上百万契丹人去了哪里？】
辽朝垮台后，一些契丹族的人被金兵给杀了，另外有些人跟着耶律大石跑到中亚那边去了。不过说实话，因为各种原因，能成功逃跑跑到西边去的契丹人并不多。等到西辽也被灭掉，这些契丹人就慢慢和中亚的各个民族混在一起了。
剩下的那些留在辽国老地方的契丹人，有的就向金朝投降了，还有的跑到了蒙古，而且跑蒙古的契丹人是最多的。
蒙古兴起之后，他们搞了个跟金朝完全不一样的民族政策。他们对契丹人挺大度的，不光不欺负他们，还挑那些有本事的契丹人，让他们当官呢。
因此，在蒙古帝国不断扩张疆土、一统天下的岁月里，契丹人也跟着四处征战、到处奔走。到了1253年，蒙哥大汗派忽必烈挥师南下征服云南，众多契丹勇士被吸纳进了“探马赤军”，跟着大军一路往南。
云南被安稳下来后，为了军事上能守住这块地方，忽必烈就发了道命令：“探马赤军哪儿需要就去哪儿，跟当地百姓一样”，这样一来，契丹人就留在了云南，开始负责守卫和种地。
八百年来，那些契丹人慢慢不再主要靠放牧牲畜生活，而是和云南当地人混在一起过日子，时间一长，他们不光是血脉上，就连文化风俗、日常习惯，都跟当地民族越来越像了。
那么，现在还能寻到契丹人的后代吗？
【三、契丹是如今的哪个民族？】
最近这些年，通过研究人员的仔细调查和多方了解，已经差不多弄清楚，契丹人的后代主要聚居在下面这两个地点：
首先，在云南的滇西那边，“本人”这个族群啊，他们大多住在施甸、保山、大理还有临沧这些地方。
学者孟志东写的《云南契丹后裔》这本书提到，在云南那边，有些契丹人的后代，他们自己管自己叫“本人”，人数嘛，大概有个15万左右。
现在，保山市施甸县聚居着九万多人，他们主要姓“阿”、“莽”和“蒋”。随着时间的推移，这些人融入了汉族、彝族、布朗族和佤族等多个民族中。
为啥这些契丹人的后代不用他们原来的“耶律”当姓了呢？
根据德宏傣族景颇族自治州蒋家云家里保存的《勐板蒋氏家谱》里头的记录：
蒋家的老祖宗原本姓耶律，名字叫阿保机，是他一手建立了辽朝，但后来辽朝被金朝给灭了。他的后代子孙就把“阿”当作了姓，后来又改成了“莽”姓。到了元朝初期，他们跟着蒙古大军南征，立下了大功，所以被授予了武略将军的高官。到了明朝洪武年间，又因为平定麓川平缅的叛乱有功，被朝廷封为了长官司，而且这个职位还可以世袭。就这样又过了好几代，他们最终把姓改成了“蒋”。
根据这个，咱们能提炼出两个重点信息：
首先，云南那边的契丹人的后代为啥改姓“阿”呢，其实是为了缅怀他们的老祖宗“阿保机”，所以就直接拿了他名字的头一个字来当姓了。
在施甸县甸阳镇的长官司那里，有本《施甸长官司族谱》也记录了这个说法，算是给这事儿添了个实锤。
这本家谱开头藏着一首四段七言的神秘诗句，里头有这么一句：“堂上尊名变姓氏，耶律先祖是阿保。”这话就是说，他们本来姓耶律，后来为了纪念堂上的老祖宗阿保机，就把姓改成了“阿”。
另外，契丹人的后代为了适应生活环境，先是把姓改成了“莽”，后来又改成了“蒋”。
大约在1441年那会儿，契丹人的后代为啥要把“阿”这个姓改成“莽”呢？说起来也挺简单，因为在云南那边，当地的蒲人说话里，“莽”这个字就是代表王啊、君主啊、首领啥的。
明朝那会儿，云南那边有契丹人的后代，他们世世代代当着“土司”。为了跟云南当地人处好关系，还有方便管治他们，这些契丹后裔就改了姓。这样一来，他们跟当地人就显得亲近多了，管理起来也更顺手。
之后，明神宗让好多汉人搬到了云南，目的就是要“让西边那些夷人开化，把土司制度改成平民管理，还要让夷人变成汉人”。那些契丹人的后代呢，也挺配合朝廷的做法，他们“觉得夷人的姓挺丢人的，特别向往成为中华的一份子，所以就改成了姓蒋”。
除了姓“蒋”之外，还有一部分契丹人的后代，他们选择了杨、李、赵等其他姓氏作为自己的姓。
如今，在施甸县的由旺乡木瓜榔村里，还能见到一座蒋家的老祠堂。跟一般汉人建的坐北朝南房子不一样，这座祠堂的大门是朝着东边的。
考古发现告诉我们，契丹人以前有个老传统，那就是“朝日”，因此，辽国的房子全都是朝着东边的。
祠堂大门两侧，挂着这么一对联：“耶律家门树成林，阿莽蒋氏共迎春。”
这些点点滴滴都表明了，阿、莽、蒋这三个姓氏其实是一家子，全都是耶律氏契丹族的后代。
尽管在历史悠久的岁月变迁里，契丹人的后代在外貌和行为上跟当地人已经没啥大区别，不过在一些特别的传统里，你还是能找到几百年前契丹文化的痕迹。
举个例子，契丹有个老规矩，就是同姓的人不能结婚。在云南生活的契丹人的后代，不光是同姓之间不结婚，就连阿、莽、蒋这三姓之间，因为都源自同一个老祖宗，所以也是不能联姻的。不管是娶媳妇还是嫁闺女，都得在这三姓之外找。
比如说，施甸县莽王寨那儿的契丹人后代，他们结婚时还有个老传统，就是“撒赞”。这个传统的赞词啊，从老辈儿那会儿就传下来了，一直到现在还在用。
瓜子儿小小四处扬，
耶律阿保机，就是辽太祖，他曾经把大儿子耶律倍打发到东边去，让他当了个王。
耶律倍为了躲避耶律德光的算计，干脆离开了辽国，一路往南去了南唐。
耶律大石在辽国灭亡后，跑到西边重建国家，心中满是对故国的仇恨。
契丹勇士随蒙军南征，四方闯荡情难忘。
特别值得一提的是，云南的那些契丹人的后代，很好地继承并留下了很多契丹的历史文化特色。
在施甸这块地儿，现在还留着好多老东西呢，像长官司署、长官司的家族谱、阿苏鲁的坟、契丹小字碑、耶律家的祠堂，还有姚关大乌邑的蒋家祖庙、由旺的土主庙等等。这儿可是全国独一份，契丹后代留下的东西保存得还算完好的地方。
另外，在黑龙江省、内蒙古自治区以及新疆维吾尔自治区，有些达斡尔人被认为是契丹人的后代。
1996年的某一天，中国社科院民族研究所的资深专家刘凤翥老先生，意外地收到了一封挺神秘的信。写信的人在信里头讲，他自个儿琢磨着达斡尔族可能是契丹人的后代，特别想让刘老先生跑一趟莫力达瓦自治旗，去实地看看，说不定能把这事儿给弄清楚。
读了信里的内容，刘老先生兴奋不已。大家都知道，他在国内是研究契丹历史的顶尖专家之一，多年来，他一直在努力找寻契丹人的后代，但一直没啥大发现。现在，竟然有人给他送来了一条超级重要的消息！
刘凤翥老先生不顾自己上了年纪，匆匆把信一放，马上就往达斡尔人多的地方——莫力达瓦自治旗赶。
考察结束后，刘老先生心里基本有了数，他觉得达斡尔人很有可能就是契丹人的后代。
他说了几个原因：
一种说法是，“达斡尔”这个词，它的意思就是“老家”或者“出生的地方”，说白了就是故乡。这个叫法啊，是从契丹那会儿传下来的。
这种说法，最早在清朝乾隆时期就有了。乾隆皇帝特别爱钻研历史，他在自己定的两本书，《八旗姓氏大全》和《辽史话》里头，讲到了“达斡尔”这个名字，其实是古代契丹八部里头的“大贺氏”部落，音译过来的。
这为认定“达斡尔族”为契丹人的后代，给出了明确的历史资料证明。
另外一点就是，达斡尔人的那些老故事啊，跟以前契丹人过的日子挺能对上号的。
达斡尔人过去没有属于自己的文字记录，因此，这么多年来，他们既不清楚自己的祖先来自哪里，也不了解本民族过往的故事，只知道一个代代相传的传说。
据说，他们的老祖宗萨吉尔迪汗带着大伙，原先住在西拉木伦、哈拉木伦那片地方，就是现在内蒙古巴林左旗周围。后来，他们搬到了内蒙古莫力达瓦达斡尔自治旗，在那儿建起了边堡，从此以后，就在这里安了家。
“边墙”是另一种像长城那样的防御工事。根据历史书记载，金国为了抵挡北方蒙古部落的进攻，硬是把好多契丹人拉去修了条“界沟”。这“界沟”啊，跟“边墙”的功能差不多，都是为了防着蒙古人建的。
这么说来，达斡尔族的那些故事，跟契丹人的过往，竟然有很多对得上号的地方。
另外一点，达斡尔人在好多方面跟契丹人挺像的，比如说生活习惯、信啥宗教，还有说话的方式和文化传统这些。
比如说，在发音上，达斡尔族管“铁”叫“卡萨哦”，契丹语里头也是这么说；契丹语称兔子为“陶莱”，而达斡尔族叫它“陶里”；契丹语的“人口增长”念起来是“普苏丸”，到了达斡尔族那里，就变成了“普苏拜”。
上面说了，契丹有个规矩，就是同姓的人不能结婚。现在的达斡尔人，也是这么个习俗，同姓的不结亲。说到信仰，达斡尔人和契丹人都信萨满教。还有啊，他们在打猎、捕鱼这些方面，做法也特别像，简直让人惊讶。
特别要说一下，打从老早以前，达斡尔族的人就特别爱玩也擅长曲棍球。而契丹人在过去，为了让士兵们多锻炼，经常组织他们打马球，这马球啊，还成了他们过节时的一个重要活动。
马球玩起来跟曲棍球有点像，大家都说它是曲棍球的“老祖宗”。
我们可以猜想，达斡尔族特有的传统运动——曲棍球，说不定就是从辽朝契丹人的马球演变过来的。
根据上述三个原因，刘凤翥老先生在文章《从契丹小字看达斡尔人是东胡后代》里概括道：“达斡尔族是在元朝灭了金国后，那些留在当地的契丹人，一点点壮大起来的。”
虽然有不少线索指向“本人”和达斡尔族可能是契丹族的后代，但由于缺少确凿的第一手历史资料来直接证实这一点，因此在历史学界里，始终有人持怀疑态度。
后来，科学家们有了新招，他们用上“分子考古”这种高科技手段，从契丹古人的尸骨里抽了点DNA，然后又找了些可能是契丹人后代的人，比对了下他们的DNA。这样一来，困扰学者们多年的谜团，总算是有了个明确的答案。
科学家们先从内蒙古挖出的、确定是契丹古人的遗体里，拿了牙齿、骨头这些6个部位的样本，接着又收集了好多来自云南保山、施甸的纯种“本人”和达斡尔人的血液样本，还有鄂温克族、蒙古族、汉族等其他民族的一些血液样本。
做了DNA检测和比对，科学家们最后说了：
达斡尔族跟契丹族在遗传上有很近的亲缘关系，而云南的“本人”族群，他们的父系祖先跟达斡尔族也挺像。
简单说，达斡尔族大概率就是契丹族的后代，而云南那边的“本人”，老祖宗也是契丹人。不过嘛，经过800多年的繁衍生息，他们跟当地的其他民族通婚混血，所以跟达斡尔族比起来，云南的“本人”跟契丹人的血缘关系就显得稍微远点儿了。
除了上面说的两个已经确认的契丹后代族群，咱们国家还有一些契丹后代的说法，但这些都还没得到证实。
举个例子，现在天津有个宝坻区，那儿有个村子叫“耶律各庄”，村里大部分人姓“刘”。听村里老一辈的人说，他们的老祖宗其实是契丹人，本来姓“耶律”。
西安市长安区还有俩村子，叫耶柿村和耶家坡，村里的人大多都姓“耶”。听说这个“耶”姓是从“耶律”这个姓里取的头一个字。他们的老祖宗是辽朝的一个王爷，耶律天庆王。村里人保存的一块老匾上写着，解放前他们还姓“耶律”，后来才简化成了“耶”这个单姓。
【总结：】
契丹的衰落历程，其实也就是中华民族不断进步的一个缩影。
经过八百年的民族大交汇，契丹虽然从史书上渐渐淡去，但它并未真正消失，而是深深融入了华夏的大家庭里。契丹文化带着它独有的特色，一边影响着周围的民族，一边也被其他民族的文化所影响，最后形成了“五十六个民族，就像五十六朵花，五十六个兄弟姐妹紧紧相连，亲如一家”的美好局面。
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