作者： 诗意恩典 来源于通向远方的道路

荷兰画家梵高20岁的时候，在给远方表亲的一封信中，抄录了一首诗歌《黄昏时分》，称这是他非常喜欢的一首诗。

半个月后，梵高在给弟弟戴奥的信中，再一次抄录了这首诗歌，说“我真是太喜欢了”。

年轻时的梵高

这首诗歌出自比利时诗人扬.凡.比尔斯的笔下，借着一个来山区写生的画家的眼睛，描写了欧洲十九世纪乡村黄昏时的景色---

晚祷的钟声悠悠回荡在田野，

田野满怀喜悦，沐浴夕阳的光辉。

哦，这庄严、令人动容的时刻，

村里的每一个母亲

停下摇动的手纺车，画着十字祈神赐福

田里劳作的农夫拉住汗气蒸腾的马

在犁后摘下帽子，默默祷告

哦，这庄严、令人动容的时刻，

钟声向远远近近的村庄宣告

一日的劳作结束，

那些坚强勤劳、汗水淋漓的头颅

为那让滴在犁沟里的汗水长出果实的主

而深深垂下

这首诗很长，限于篇幅，本文仅撷取前两节，而这两节，也是最打动我的文字。

晚祷的钟声在天地间回荡，夕阳的光辉映照着村庄和田野。听到这钟声，不管是在村子里纺线的农妇，还是在农田耕耘的农夫，都不由自主地停下手中的劳作，垂头祷告。

晚钟 米勒

读到这两节诗，我一下子想到法国画家米勒那幅著名画《晚钟》，这是我非常喜欢的一幅画，在以往的文章中，也曾多次提到这幅画。这幅画描绘的，不就是这首诗所描绘的情景吗？

这幅画描绘的是米勒对于童年家乡的记忆。米勒小时候常常跟着祖母和父母下地干农活，当远处的教堂响起晚祷的钟声时，农夫们手里不管忙着什么，立刻便停了下来，向至高之处献上内心的感恩。

梵高喜欢比利时诗人比尔斯的这首诗，同样也喜欢法国画家米勒的这幅画，在给兄弟提奥的信中，他多次提到米勒的《晚钟》。

晚祷的钟声在夕晖映照的土地上久久地回响，不管是在荷兰，还是比利时，还是法国的艺术家内心深处，都唤起了强烈的共鸣。

而今，这悠悠的晚钟已经成了欧洲人的乡愁。人们只能在艺术中回味，却再也回不到那充满诗意和幸福的场景。

在漫长的岁月里，大自然是人类相依为命的伙伴，土地和人类共同沐浴在来自至高之处的神圣光辉里。

早在米勒和梵高之前，文艺复兴时期唯物主义哲学家弗兰西斯.培根就向自然界发出战斗檄文：“必须将自然界的表象转变得不同于它们日常呈现的样貌，由此迫使自然讲出自己隐蔽的真相。正如用严刑拷打迫使一个不情愿的证人老实交代一样。”

这就是培根的观点，为了最大限度地榨取自然，使其为人类服务，不惜以严刑拷打的方式剥夺自然的宁静和尊严，使其沦为人类的奴隶。

弗兰西斯.培根

在《自由主义为何失败》中，美国学者帕特里克.德尼恩说，从弗兰西斯.培根开始，自由主义的目标就是要征服自然，将人类从自然中解放出来，为了达到这个目标，那些约束人类欲望的宗教和文化，必然会成为自由主义攻击的目标。美国实用主义哲学家杜威表示，自由来自对自然的控制，因此需要消除那些落后的传统信念。

帕特里克写道，现代的工业化农业遵循的是自由主义模式，它热衷于用目光短浅的解决方案来克服自然限制，贻害无穷。这些短视的做法包括：大量使用化肥以提高产量，在湖泊和海洋中造成大片的缺氧区；大规模种植转基因作物，而这些作物不仅基因延续状况不可控，还需要施用更多的除草剂和杀虫剂；用单一作物和单一种植方法取代多种多样的地方作物和地方经验；在畜牧业中过量使用抗生素，不仅导致细菌的基因变异加速，而且影响了抗生素对人类的疗效......

人类不是不可以使用科学技术，所谓科学技术也是对创造之规律的理解和利用，用以改善人类的生活。

科技发展本是好事，人类最大的问题不是科技的发展，而是骄傲的人类忘记了自己的身份，因而也忘记了与自然界的密切关系。

至高者创造万物，随后创造人类，不仅让人类可以享受自然界之美好，而且让人类承担起管理之职责。人类是自然界管家，绝不是自然界的主人。

当人类忘记了自己的职责，便会僭越自己的身份，以奴隶主的面貌凌驾于自然之上，全无总有一天要向主人交账的敬畏之心。

为了最大程度的满足自己的欲望，显示自己的骄傲，人类借助科技的力量，按照自己的想法为所欲为地改造自然，其最大恶果不仅是破坏了自然，更让人类越来越失去诗意和幸福，失去赖以为生的精神家园。

所谓幸福，不是最大限度地满足自己的欲望，这样的追求会让人失去前行的方向，越来越陷入虚空和黑暗之中。

远处传来晚祷的钟声 米勒

真正的幸福就像凡尔斯诗歌和米勒的画中所描绘的农夫一样，他们的生活虽然简朴，身体虽然劳苦疲惫，但灵魂却沐浴着来自至高之处爱的光辉。

只有这活水一样爱的光辉，才能引导人类前行的方向，才能满足灵魂对幸福永远的渴望。