作者：王晨阳

释迦牟尼佛祖曾经讲过，依文解义，三世佛冤。也就是死抠字眼来解读佛经，这样就违背了佛祖的真实的思想和意愿，就成为佛的冤家对头了。也就是说，你肯定会把佛经解释错，对佛经的解释，乃至对道家儒家等等所有传统文化经典的解释，最害怕的就是抠字眼去解释。对这些传统文化经典的解释，其实是一个再创作的过程，在不能偏离原文主导思想的前提下，应当创造性地加以解读，深入地去理解，简单地来阐述。我对心经的解读主要是从修身养性，建设身心健康以及社会应用智慧这个角度来解读。

心经的第一句话，观自在菩萨。

观自在菩萨又叫观世音菩萨或者观音菩萨，这位菩萨之所以特别受到我们中国人的喜爱和尊敬。崇拜的原因有两个，一个是他闻声救苦，也就是当你遇到急难的时候，你呼唤他的名号，按照佛教的说法，这位菩萨就会瞬间来到你的身边，来帮助你，救助你。

还有一个原因，就是中国人认为这位菩萨真正实现了自在。正因为上述两个原因，我们中国人才格外地喜欢、尊敬和崇拜他，闻声救苦是比较好理解的，这是佛教的一个信仰。

那么什么是自在，如何实现自在这种境界，这里面有很深的智慧。有人说自在就是心想事成，我想干什么都能很轻易的，很轻松地干成，我想什么目标都能很轻松，很随意地实现，这就是自在。

这只是从字面最肤浅的程度来解读自在这两个字，而且这个目标在地球上也是不可能实现的。佛祖释迦牟尼曾经讲过，我们所生活的这个世界，佛教管它叫做娑婆世界，娑婆也是古印度语，翻译成汉语意思是污浊的，不完美的，勉强忍耐在这生活的世界，这就是佛祖释迦牟尼对我们生活的世界给出来的形容。既然我们生活的世界是不完美的，污浊的，勉强忍耐在这生活的世界，那么当然在这个世界里面，也就没有所谓的真正的心想事成这回事，我们一切的想法也就不可能轻而易举地实现，我们一切的目标也不会轻而易举地实现。

所以这样理解自在两个字肯定是不对的，别说我们人无法实现，就是佛祖他自己也不可能想什么就轻而易举地实现什么，举一个最简单的例子，佛法再好，全世界还是有很多人是不信佛法的，所以佛祖也只能说佛渡有缘人，他也不可能想渡谁就轻而易举地去渡谁。既然佛祖都有这样的遗憾，那作为我们凡夫俗子，类似的遗憾就更多了。

这是自在这个词给我们的第一个智慧，在地球上，在我们生活的世界当中，根本不可能存在完全的心想事成，根本不可能轻而易举地就实现我们的人生目标和理想。

明白了这个道理之后，我们在生活工作当中，我们的想法没有实现，我们的努力没有理想的结果，诸如此类这些情形的时候，我们就可以看开一些，不会那么烦恼，不会那么跟自己较真，那么郁闷。因为我们生活的世界本来就是这个样子，所有人都是这个样子，这个就叫往开了想，不要往窄了想。

所谓往窄了想，就是你始终认为凭什么我这么难，凭什么我这么倒霉，为什么其他的人比我容易，为什么其他的人不像我这么倒霉，人要是往窄了想，首先说明你对这个世界的现实不完全了解，你的思维太肤浅了。

这种往窄了想的思想，会让你越想越郁闷，说不准到最后就得了抑郁症，甚至走上绝路。

往开了想就是既然这个世界上没有完全的真正的自在。在现实生活当中，每个凡夫俗子都是不自在的，既然我们只是众多的无数的不自在的凡夫俗子之一，那对于我们的不自在，对于我们的挫折，我们凭什么那么痛苦，那么较真，其实往周围一看，还有很多人比我们更不自在。这样往开了想，把目光放大，我们的心情会好很多。

自在这两个字告诉我们的第二个智慧，就是人虽然在现实的生活当中，无法实现完全的真正的自在，但是有一种自在，我们是可以实现的，那就是我们的思想上的，精神上的自在，我们自己可以掌控，是可以实现的。这就是心经当中自在这两个字的真谛所在。

心经当中自在这两个字，指的是观世音菩萨洞彻了一切万事万物发展的规律和真相，不仅仅地球上万事万物发展的规律和真相他都了解了，甚至整个宇宙之内的万事万物的发展规律，还有真相他也了解了。

所以任何事情的发生，在观世音菩萨的智慧看起来都是暂时的，都是无数因果联系当中的一个很小的片段，过不了多久就会发生变化，这件事情就会改变，就会过去。正因为这个道理，所以观世音菩萨的思想精神境界，每分每秒都是自在的。因为他不会受到现实当中发生的事情和遇到的人的影响。我们凡夫俗子之所以会被别人所干扰，被我们现在遇到的事情所干扰，内心会烦恼，会痛苦或者愤怒。

因为我们总认为我们现在遇到的这个人，或者我们现在遇到的这件事情就是结果，当然我们谁都不愿意去接受一个糟糕的倒霉的结果，因此我们就会烦恼，就会愤怒，如果无法愤怒的时候，我们就会转向内部，就会抑郁或者郁闷。

但是在观世音菩萨看起来，我们今天或者我们此刻遇到的任何事情，任何人都不是最后的结果，它只是一个过程而已。而且这个过程存在的时间其实很短暂，也许明天，也许过几天，这个人就不会影响我们了。这个事情也就随风而去，就好像没有发生过一样。

所以对于观世音菩萨来讲，他所遇到的每一件事情，每一个人都只是过程，而不是最后的结果，所以他就不需要承担任何结果。高兴的事情也是一个过程，很快就过去了，让他伤心痛苦的事情也是一个过程，很快就过去了。这些事情或者这些人都是极其暂时地，极其短暂地来到我们身边，然后又都会匆匆地改变，或者匆匆地离去。

既然这样，我们的内心始终会是平静的，外界来的人或者事，就不能在我们的内心真正留下什么痕迹。因为我们明白，他们都只是一个过程而已，都只是漫长的因果链条当中的一个环节而已，他们并不是真正的结果。

懂得了这个万事万物的发展规律和真相，每个凡夫俗子的心里面也都会是自在的。既不会因为好的事情发生过分的亢奋，甚至引起我们的骄傲和自负，也不会因为糟糕的事情，失败的事情发生，引起我们的沮丧愤怒，甚至是自卑，最后走向抑郁。用这种心态去看待我们遇到的每一件事，每个人，时间长了以后，我们的内心就会实现一种境界，那就是不管外界的风云如何变幻，我们的心始终是镇定的，冷静的和平静的，始终是波澜不惊的。

欧洲著名的社会学家和哲学家罗莎·卢森堡讲过一句话，不管外界的一切如何，你始终要保持平静而愉快。如果我们能够达到这个境界，那我们就实现了心理上精神上的自在。

要想达到罗莎·卢森堡说的这个境界，我们要明白万事万物的规律和真相，那就是一切都是暂时的过程，都不是最后的结果。明白了这个道理之后，我们在遇到了任何人和任何事情的时候，我们主动地告诉自己，这个人来到我面前或者件事情发生在我的身边，他们都不是最终的结果，他们都只是一个过程而已。

这其实也是一个实际修行佛法的过程，时间长了以后，我们自然就会形成一种条件反射的心理，那就是不管外界发生了多么大的事情，我们都会条件反射地对自己说，这只是一个过程。对于我来讲，这不是最后的结果，我们的内心就能够波澜不惊。

这就是一个最通俗，也是最简单的修心的过程。这个方法既不需要特殊的姿势，也不需要你集中注意力，长时间专注地去想什么或者去念什么，更不需要你每天专门花时间去练习，只要你在日常生活工作当中，经常这样去跟自己说，我遇到的这个人或者这件事情，对于我来讲，不是最后结果，只是一个过程。时间一长，你的内心就会变得越来越豁达，越来越轻松，越来越平静和理智，也会变得越来越坚强，自然就可以实现真正的心理上的自在。

你在心理上真正实现了自在以后，在客观世界当中，现实世界当中，究竟是自在还是不自在，对于你来讲都没有什么太大的关系和太大的影响了。因为不管遇到什么事情，你的心里始终是平静而愉快的。

关于自在这两个字，还有第三个意思，那就是身心不二，人的心理活动和心理状态与肉体的活动和肉体的状态是不可以截然分开的。当你真正实现了内心的精神的自在以后，那么自然在你肉体上所表现出来的，也是一种很积极，很健康，很阳光的状态。在周围人看起来，还有你自己亲身也会感觉到，你的肉体是轻松的，活泼的，清爽的，健康的。这就是佛家所讲的，因为心的改变，而改变了你外在的世界，这就是自在这个词的第三层意思。

结合前面讲的般若智慧只有佛才能具备，我们可以清楚地知道，对宇宙的万事万物无所不知无所不能，完全真正了解宇宙实相的才能叫佛，佛觉悟的不是一般的凡人的知识，像数学、天文、地理、政治、经济，不是这些知识，而是整个宇宙中万事万物的所有真实的情况，所有形成的原因，还有所有未来的发展，以及它们当中蕴含的所有规律，佛是无所不知无所不晓的，只有觉悟到了这样的高度，才有资格叫佛。