我们都知道，庄子是道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。

然而，老子以后道家学派的发展演化，其实是比较复杂的。

正如有学者所指出，在战国以前，是没有以老子为宗主的道家学派的，他死后道家才逐渐形成，并出现了老庄道家和黄老道家两大派别。

老子

司马迁在《史记·老子韩非列传》中，合写了老子、庄子、申子（申不害）和韩非子四人的传记。

按后世的观点，前二者属于道家，后二者属于法家。

不过，在篇末的“太史公曰”中，司马迁却总结说：“（庄子、申不害和韩非）皆原于道德之意，而老子深远矣。”

在司马迁看来，庄子、申不害和韩非都受到了老子之学的影响，只是发扬创新的方向各异。

就庄子来说，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言”，“庄子散道德，放论，要亦归之自然”。

也就是说，司马迁认为，庄子学识渊博，研究涉猎的范围很广，但究其本源，可以归于老子的学说；庄子宣演道德，纵意推论，而其学说的要点，仍本于自然无为的道理。

庄子

庄子与老子虽无学统上的渊源关系，但古今大部分论者都认为，庄子是老子道统的真正传人。

在老子之学的后继者中，庄子对老学的继承与发展不仅最全面、最突出，而且其继承发扬的正是老子思想中最主要、最核心的方面，即所谓道德之学，尤其是其中自然无为、淡泊出世的一面。

现代著名学者郭沫若先生也认为，庄子“是道家的中心人物，而且是使道家真正成为了一个家派，与儒、墨鼎足而三的一个人”。

在《十批判书·庄子的批判》中，郭先生评论道：“从庄子的思想上看来，他只采取了关尹、老聃清静无为的一面，而把他们的关于权变的主张扬弃了。庄子这一派或许可以称为纯粹的道家吧？”

《庄子·逍遥游》

郭先生进而指出了庄子在先秦原始道家形成过程中的关键性作用——

“（假使）没有庄子的出现，道家思想尽管在齐国的稷下学宫受着温暖的保育，然而已经向别的方面分化了：

宋钘、尹文一派发展而为名家，田骈、慎道一派发展而为法家，关尹一派发展而为术家。

道家本身如没有庄子的出现，可能是已经归于消灭了。

然而就因为有他的出现，他从稷下三派吸收他们的精华，而维系了老聃的正统，从此便与儒、墨两家鼎足而三了。”

庄周梦蝶

郭先生甚至还将庄子比作大乘佛教的开创人马鸣和龙树——

“在庄周自己并没有存心以‘道家’自命，他只是想折中各派的学说而成一家之言，但结果他在事实上成为了道家的马鸣、龙树。”

我们知道，马鸣菩萨原奉婆罗门教，后受胁尊者的影响，皈依佛教，著有《大乘起信论》等书，是小乘佛教向大乘佛教过渡的开创性人物。

而龙树菩萨是著名的大乘佛教论师，被誉为“第二代释迦”；他首先开创空性的中观学说，著有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等大量大乘论典，广泛影响了大乘佛教各宗派，在汉传佛教中享有“八宗共祖”的称号。

在郭先生看来，庄子之于道家，正如马鸣和龙树之于佛教！

马鸣与龙树

对于郭沫若先生关于庄子的上述评论，你怎么看？

欢迎留言发表高见！

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