读过《庄子》的小伙伴知道，在《大宗师》篇中，庄子详细描述了道家“真人”的境界。

其中，在“南伯子葵问乎女偊”一节，庄子借寓托的得道之士女偊之口，完整讲述了道家的修行次第。

这也是目前所见先秦典籍中第一次、也是惟一一次呈现完备的修行次第。

《庄子》

我们试简述如下：

这个修行次第首先要破三关，即“三外”——

1.“三日”而“外天下”

“外天下”，是庄子认为的修行的第一层次：收敛散乱的内心，心不外驰而内守，虽天下可以失之。

具体来说，“外天下”即忘世故，排除对世事的思虑。

2.“七日”而“外物”

“外物”为第二层次，物我相齐，心无所待，“天地与我并生，万物与我为一”，心物一体，心外无物。

具体来说，“外物”即抛弃贫富得失等各种计较，不被物役。

3.“九日”而“外生”

这是修行的第三层次。“外生”即无虑于生死，将生死置之度外。

在“外物”层次，还有个“我”存在；而到了“外生”，则终于从小我圈子中超然出来。

庄子

这三关一关比一关难，但一破再破，直至突破生死关，便一朝解脱，豁然开朗。这就进入了新的境界——

“已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。”

即：

4.“朝彻”：已将生死置之度外，心境就能清明洞彻。

5.“见独”：心境清明洞彻，才能体悟绝对的道（洞见独立无待的道）。

6.“无古今”：体悟绝对的道，而后能不受时间的限制。

7.“不死不生”：突破了时间的限制，才能进入不受死生观念拘执的精神境界。

逍遥游

对于以上四者，有论者认为是“三外”之后的四个修行次第，也是四个层次和境界；

也有论者认为，这四者庄子没有用天数来表示，其实是“一彻则俱彻”，更没有修行的先后次第。

还有意见认为，“三外”标明天数，是修行的次第；从“朝彻”到“不死不生”四者，则为证果的境界。

不一而足。

庄周梦蝶

然后，庄子借女偊之口说：

大道流行能使万物生息死灭，而它自身是不死不生的。道之为物，无不一面有所送，一面有所迎；一面有所毁，一面有所成。宇宙万物无时不在生成往来的运动变化中。

这就进入了修行或修养的最高境界——

8.“撄宁”

撄，即扰动拂乱；宁，即宁静安定。“撄宁”的意思，就是在万物生死成毁的纷纭烦乱中，仍能保持宁定的状态。

具体来说，尘劳杂乱，无时不扰动人心；而修道之人，也须从逆顺境界中做出。只有达到了一切境界（无论顺逆，无论喜悲）不动其心，宁定湛然，方谓之“撄宁”。

撄宁

“撄宁”是道家修行的重要概念。

我国近现代道教领袖人物，“近代仙学”的倡导者陈撄宁先生，即以此为名。

金庸小说《射雕英雄传》中最厉害的武功《九阴真经》，也借用了这个概念。

第二十二回郭靖为洪七公背诵《九阴真经》：“人徒知枯坐息思为进德之功，殊不知上达之士，圆通定慧，体用双修，即动而静，虽撄而宁。”

洪七公“啊”了一声，把这几句话揣摩了良久。

-完-

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