民国四大高僧之一的印光大师，一生极力弘扬净土宗，其在当代净土宗信众心目中的地位，至今无人能及，被后世尊为莲宗第十三祖。

印光法师

我们都知道，净土宗以人皆有佛性，继而通过自力修持，并仰仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，引导修行者往生西方极乐净土。

其修持法门主要是念佛。

念佛法门原有三种，即：称名念佛、观想念佛和实相念佛。其中最易行、也是最流行的，还是称名念佛。

印光大师认为末法时代，众生多处下根，所以也力主专修称名念佛——

“将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中，心中，耳中，明明白白，稍有不分明处，即是不真切而有妄想。”

“至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。”

“以念佛为自己本命元辰，绝不片时放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。”

……

南无阿弥陀佛

对此，有人提出了一个疑问：“阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边。一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？”

简单来说，作为西方极乐世界的教主，阿弥陀佛能接引念佛的修行人往生其净土（故阿弥陀佛又被称为接引佛）；可十方世界中念佛的众生是如此之多（无量无边），阿弥陀佛怎么忙得过来呢？

对于这一质疑，印光大师回答说：“汝何得以凡夫知见，推测佛境。”也就是说，佛的不可思议境界，是不能用凡夫的知见来度量的。

为了给提问者解惑，印光大师还特意打了个比喻——

西方接引图

一轮明月高高照耀在夜空之中，地上的千万个江河湖泊，都会有月亮的影子。月亮却不会受到任何影响。

天上只有一个月亮，而大江大海，乃至小溪小河中，都有整个月亮的影子。即便是小到一勺水、一滴水中，也无不现出全部的月影。

而且，江河湖海中的月亮，一个人看见了，就有一个月亮呈现在他面前；百千万亿人，从百千万亿个地方看到了，也无不各有一个月亮呈现在他们面前。

他们走，月亮也走；他们停，月亮也停，总是会呈现在他们面前。

不过，只有当水清澈而平静，月亮才会出现；水浑浊而动荡，月亮就不见了。这并不是月亮本身有什么取舍，而是因为水浑浊奔腾，没法显现月亮的影子。

众生的心就像是水，阿弥陀佛就像是月。

众生信愿具足，至诚感佛，佛就会有应，如同水清月现；反之，若心不清净，不至诚，与贪嗔痴相应，而与佛相违背，正如水浑浊动荡，月亮虽在天上依然照临，但水却不能显现月影了。

月亮只不过是世间一个有形有相的东西，都有这样的妙处；何况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界呢！

所以《华严经》上说：“佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”

由此可知，遍法界感，遍法界应。佛其实从来没有起心动念，有来有去过；却能让缘熟之众生，见到佛来到面前，接引其往生西方。

西方极乐世界

了解《华严经》的小伙伴知道，印光大师的这个比喻，源自华严学中著名的“月印万川”之喻。

佛性周遍法界，亘古不变。凡夫的心，与如来所证不生不灭的心，其心性本体，平等一如，无二无别。只是凡夫由于迷惑污染，起了种种执著，迷失了本心，终致沉沦苦海。

其实，弥陀净土，总在我们的一念心性中；阿弥陀佛，我心本具。正如《永嘉证道歌》中所云：

“一性圆通一切性，一法遍含一切法。

一月普现一切水，一切水月一月摄。

诸佛法身入我性，我性同共如来合。

一地具足一切地，非色非心非行业。

弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。

一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？”

“以我具佛之心，念我心具之佛，岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶？”

你明白了吗？

-完-

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