《红楼梦》第十三回，秦可卿托梦凤姐，讲了一大番话，其中有这样一句：“如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了。”

他们认为，“已将百载”指的是崇祯十七年（1644年），到乾隆九年（1744年）之间，写的是江宁织造府百年家事。如此解读，令人背脊发凉，“曹雪芹”真勇士也，竟敢说大清“乐极生悲”、“树倒猢狲散”，这不是洗颈就戮吗？

“已将百载”肯定不是写的江宁织造府，“曹雪芹”绝不敢在盛世背景下写这样诛族的话。那么，秦氏所说的“已将百载”指的是哪个历史阶段呢？

秦氏托梦，大致隐写了这样几段历史：

“树倒猢狲散”，隐写周洪化元年，“一局输赢料不真”，这是大明复明之第二局，也就是“甄英菊”所应之桂花夏家之桂花局，贾宝玉所赋之《姽婳词》中隐写的另一段历史。从崇祯十七年（1644年）到吴三桂所建之洪化元年（1679年），期间恰是三十五年。所以，庚辰本批道：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！”

《石头记》中，作者最感痛心的是“贾复”，也就是那些假借复明之名行篡位之实的藩王。最令作者“哀哉伤哉，宁不痛杀”的是吴三桂既杀了永历皇帝灭了南明，竟然还以“报君父之仇”这等鬼话彻底粉碎了石涛与八大山人复明的希望。因此，作者在书中称其为“作死”的人。

大明建于戊申，由“三十五年”倒推到崇祯十七年，便是甲申，申肖猴，大明亡了，当然是“树倒猢狲散”。树为“木”，朱由检正是大明五德之木字辈。至于“桂花局”、“姽婳局”、“鬼话局”是什么意思，其中隐藏的是怎么的真相，且待另外行文再予解读。

“多置田庄房舍地亩”，隐写崇祯“暂厝”田贵妃墓。秦氏说：“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”祖茔，指的是大明祖陵，崇祯自缢后，借用田贵妃棺椁，葬在了田贵妃的陵墓中。因而，秦可卿是“寄灵”铁槛寺。

第十四回写的是重葬崇祯，“义忠亲王”隐写的是多尔衮。薛蟠说，樯木板是“坏了事”的义忠亲王老千岁的。所谓“坏了事”，首先说的是多尔衮坏了大明的事，其次才是多尔衮身后“坏了事”。多尔衮生前是摄政王，还被尊为义皇帝。

秦氏“遗簪”、“更衣”，绝不是说的贾珍爬灰，而是指“义忠亲王老千岁”的剃发易服令。

“烈火烹油，鲜花着锦”，这八个字寓意极深，是“两山对峙”、“一击双鸣”的写法。《易·说卦》注：“鲜，明也”。花，即草化，谐音“曹化”，四大名著皆以“花”隐写得姓于邾国曹姓的朱明。这个“曹”，就是曹雪芹的“曹”。锦，“襄邑织文”，襄，“杂色，五彩相会”，五彩隐写大明“水木火土金”五德，照应女娲“炼五色石以补苍天之阙”。

“烈火烹油，鲜花着锦”是“互文”，写的是一件事，也就是“烈火烹油”。然而，“烈火烹油”却又隐藏了大明两段历史，首先隐写的是崇祯之死，鲜花上再着锦，也就隐伏了南明灭亡。这两个时间节点，都与“我们家赫赫扬扬，已将百载”有关。

贾敬“守庚辰”，尤二姐、尤三姐就进了贾府，这一笔，隐写的是万历四十八年的历史。书中说，贾敬是夜里“守庚申”吞服丹砂升仙，夜里没有“庚申”这个时辰，这个“庚申”隐写的是庚申年，也就是万历四十八年（1620年）。这一年是农历庚申年，万历、泰昌两帝在同一年驾崩。“守庚申”之后，大明历史就进入“三由（尤）”时代，因此，尤老娘就带着红楼二由（尤）便来到了宁国府。

这段故事既写了红丸案、移宫案，“尤老娘”其中之一隐喻，就是曾经抚养过朱由校、朱由检兄弟的西李与东李。“由老娘”拖的油瓶，即指此“二由”，加上尤氏便是“油（三由）”，正是秦可卿托梦凤姐说的“烈火烹油”。

贾敬首先谐音嘉靖，还隐射了敬皇帝，隐藏在“成化五彩小盖钟”这件茶具中的大明孝宗朱佑樘。而嘉靖之子朱载垕，则隐藏在“闺阁昭传”以及荣禧堂中。《石头记》隐写了大明历代皇帝，这些皇帝都能在书中找到。

说这些大明皇帝，依然与“将及百年”有关。

红楼二尤其实是朱娄二由，朱娄指的是朱娄国，也就是邾国，《石头记》写的就是“朱娄梦”。“楼”多一个木字辈，便是“草胎木质”，指的是大明朱氏木字辈的皇帝，也就是朱由检、朱由榔。尤三姐伏剑自刎，托梦尤二姐以剑杀王熙凤，凤姐则“借剑”害尤二姐，此为“由检”。尤二姐随身有槟榔，便是“由榔”。

义忠亲王老千岁的樯木板“纹若槟榔”，也就隐伏了“由榔”。也就是说，“秦可卿”并没有“死”，他将在书中继续暗中出场，隐写南明灭亡。这一笔，又寄寓贾元春的隐喻之中。贾元春册页画中的“弓”，隐写的是朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀。

“回首相看已化灰”，照应女娲补天“积芦灰以止淫水”，隐写朱由榔被缢杀后，惨遭吴三桂柴薪之火焚化——这就是“烈火烹油”，夏金桂爱吃“鸡鸭油炸焦骨头”，也就是“焦大”、“爬灰”。

那么，“将及百年”烈，指的是烈庙崇祯，又指最终焚身于柴薪烈火的朱由榔——这就是贾敬“守庚申”之后的红楼二由（尤）。泰昌帝驾崩后，大明进入“由字辈”的时代，最终也亡于由字辈。

讲明白这些历史，“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”指的是哪个历史阶段，其中之谜也就昭然若揭了。

贾雨村其一谐音是“甲禺存”，是大明最大的一件“荒唐事”，这件事我已经讲过多次，不再重复了。甲禺即甲申，崇祯亡了，那就是南明了。南明共存十八年，亡于顺治十八年（1662年），这一年是壬寅年，“彪拆虎字，寅字寓焉”，这是三虎中的最后一虎，也就是“虎兔相逢大梦归”，大明家事彻底消亡于“寅”。因此，书中暗写了“秦可卿（寅）丧天香楼”。

因此，秦可卿所言之“将及百年”，是从万历元年（1753年）至永历十六年（1662年）这段历史，算头算尾总共是九十年。因此，“楔子”中说“闺阁中历历有人，万不可因我之不肖（隐藏了万历），自护己短，一并使其泯灭也。”

朱由榔初封永明王（“炎夏永昼”，永昼即永明），以永明之“永”，万历之“历”为年号，也就是“永历”。《石头记》是“闺阁昭传”，“昭”之一隐喻就是指的明昭宗朱由榔。

“我们家”即指万历之家，南明时期就是以万历这一脉为大明皇统，“历历有人”之闺阁。王夫之《永历实录》：“端皇帝垂颐丰背，日角修耳，貌似神宗”。《南明野史》：“式耜首言永明王贤，且神宗嫡孙，应立。”因此，朱由榔便以“永历”为年号。

第一回书中，甄士隐遇癞头和尚、跛足道人，想问他们的来历。这一僧一道没有回答，那道顾左右而言他，对那僧说：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”

这句话中，甲戌本有脂批：“佛以世谓‘劫’，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光也”。此三劫，第一劫就是朱由检自缢，第二劫是朱由崧被弓弦缢杀，第三劫是朱由榔被弓弦缢杀后，又遭“烈火烹油”，大明最后的结局就是“爬灰”。

上文讲到，吴三桂以柴薪之火焚化了朱由榔。南明“化灰”之地，是昆明北门。北门的城楼名叫望京楼，此名应当与朱由榔有关。《行在阳秋》记载，朱由榔被吴三桂俘获后，质问吴三桂：“我本‘经北’人，欲还见十二陵而死，尔能任之乎？”，十二陵即《石头记》中之金陵十二钗。吴三桂当时答应：“臣能任之”。但是，吴三桂却暗中申奏朝廷，将永历帝缢杀。想必，朱由榔临死前依然抱定北望之心吧。

跛足道人约定三劫之后在北邙山相聚，然后一同前往太虚幻境交割通灵宝玉。北邙，即此北门。大明家事彻底消亡，所有的皇帝都将归于太虚幻境——这里既是大明祖陵，也是大明祖庙，都是大明之“神仙”。

“我们家赫赫扬扬，已将百年”，大明最终就是亡于北邙山下这次“赫赫扬扬”的柴薪之火。一僧一道约定三劫之后相聚北邙山之前，就预言了葫芦庙大火，“烟消火灭”之时，也就是大明家事彻底消亡之日——白茫茫大地真干净。

“我们家”更是石涛与八大山人的“家”，大明亡了，这二人也就成了四处漂泊的癞头和尚、跛足道人了。